瞭望丨絲路瑰寶見(jiàn)證文明融合之美

◇“中華文明之所以延續(xù)5000年不中斷，除了自身有強(qiáng)大傳統(tǒng)外，還在于不斷與周邊地區(qū)進(jìn)行交往融合。”

◇“5000多年前，源自西方的小麥和源自中國(guó)的粟、黍以阿勒泰為中轉(zhuǎn)站，一個(gè)東傳，一個(gè)西進(jìn)，為生存和繁衍提供物種資源，造福東西方人民。”

◇“展覽中展出的文物正是文化交流中的‘翻譯’。”策展人勞拉·韋格說(shuō)，“通過(guò)展出一系列不同歷史時(shí)間段、不同國(guó)家的文物，展現(xiàn)材料、圖案、造型等文化藝術(shù)元素是如何在東西方之間傳播的。”

文 |《瞭望》新聞周刊記者 楊一苗 張玉潔 張瑜 張馨文 王強(qiáng) 王峰

王建新(中)在新疆石人子溝遺址進(jìn)行考古調(diào)查(資料照片)絲綢之路考古合作研究中心供圖

今年是“絲綢之路：長(zhǎng)安—天山廊道的路網(wǎng)”列入《世界遺產(chǎn)名錄》十周年。絲綢之路是經(jīng)濟(jì)交流之路，也是文明互鑒之路。它讓異域珍品紛至沓來(lái)，也使中國(guó)瑰寶走向世界。

歐亞大陸間延續(xù)千百年的交流往來(lái)，留下許許多多文明的印記。這些文明交流的印記該怎樣解讀?主要分布在黃河上游及其支流、距今5000多年的馬家窯彩陶風(fēng)格，竟與黑海地區(qū)、南亞次大陸上的彩陶“撞衫”。這是歷史選擇還是偶然巧合?

《瞭望》新聞周刊記者從古之長(zhǎng)安、今日西安出發(fā)，途經(jīng)甘肅、新疆，一路向西，到達(dá)意大利首都羅馬，在行走中尋找答案，體驗(yàn)多元文化的獨(dú)特魅力;走進(jìn)博物館，與絲綢之路沿線的文化遺跡、文物古跡“相遇”，一覽文化與思想、科技與藝術(shù)交融交匯碰撞出的絢爛火花，憧憬這條千年友好合作之路續(xù)寫(xiě)世界文明交流新圖景。

從長(zhǎng)安出發(fā)：

尋找絲綢之路的“引子”

考古學(xué)家、西北大學(xué)教授王建新已經(jīng)在古絲綢之路上尋跡文化遺存20余年。

作為絲綢之路考古合作研究中心首席科學(xué)家，從2000年開(kāi)始，王建新帶領(lǐng)學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，從西安出發(fā)，在甘肅河西走廊和新疆天山沿線經(jīng)過(guò)大量的考古調(diào)查和文獻(xiàn)考證，逐漸發(fā)現(xiàn)了游牧民族文化遺存的特征和分布規(guī)律，并初步確認(rèn)新疆東天山的美麗草原是大月氏人的原始故鄉(xiāng)。

“大月氏可以說(shuō)是絲綢之路緣起的‘引子’，”王建新告訴《瞭望》新聞周刊記者，“但是長(zhǎng)期以來(lái)，古代月氏的考古學(xué)文化遺存一直沒(méi)有得到確認(rèn)。對(duì)古代月氏的研究，是國(guó)際學(xué)術(shù)界關(guān)注的重大學(xué)術(shù)課題。”

2200多年前，原本居住在中國(guó)新疆東部的游牧民族——月氏人受到匈奴人的打擊后，踏上漫漫遷徙之路。其中人數(shù)較多的一支——大月氏沿著天山一路向西，最終在中亞阿姆河北岸、西天山西段建立新的家園。公元前139年，張騫受命從長(zhǎng)安出發(fā)，前往西域，尋找大月氏。

2100多年前“尋找大月氏”促成的鑿空之旅，開(kāi)辟了一條始于長(zhǎng)安、經(jīng)河西走廊、穿越天山南北、橫跨中亞、直達(dá)波斯和羅馬的陸上絲綢之路，為歐亞大陸帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)、政治和文化的深度交流。

如今，為進(jìn)一步印證新疆東天山沿線的文化遺存屬于歷史記載中的月氏人，必須找到西遷之后大月氏人的考古遺存。從2009年開(kāi)始，中國(guó)考古學(xué)家陸續(xù)與烏茲別克斯坦、哈薩克斯坦等國(guó)的考古學(xué)家合作，在西天山地區(qū)開(kāi)展聯(lián)合考古調(diào)查、發(fā)掘與研究。

聯(lián)合考古的成果讓人驚喜不斷：在西天山地區(qū)新發(fā)現(xiàn)了一批古代游牧文化和農(nóng)業(yè)文化的聚落遺址;確認(rèn)了中亞地區(qū)古代月氏、康居和早期貴霜文化的特征及分布范圍;建立了《史記》《漢書(shū)》等文獻(xiàn)中的相關(guān)記載與考古遺存之間的聯(lián)系，出土了大量鐵制兵器、陶器、珠寶等。

2023年，絲綢之路考古合作研究中心實(shí)現(xiàn)了在中亞五國(guó)考古工作的全覆蓋，考古工作取得了新突破。例如，在烏茲別克斯坦蘇爾漢河州拜松市拉巴特遺址開(kāi)展了補(bǔ)充發(fā)掘，發(fā)掘出古代月氏人的墓葬42座，為進(jìn)一步研究古代月氏文化提供了新資料。

近期，絲綢之路考古合作研究中心正與撒馬爾罕考古研究所合作，對(duì)烏茲別克斯坦蘇爾漢河州蘇爾漢河?xùn)|岸新發(fā)現(xiàn)的契納爾特佩遺址進(jìn)行發(fā)掘，有望為研究貴霜文化提供新的資料，進(jìn)一步厘清古代月氏與貴霜的關(guān)系。

考古工作者在接連出土的文物遺存中看到了多處“相似”，成為文明之間交流對(duì)話的標(biāo)記。在庫(kù)勒特佩一座墓葬中發(fā)現(xiàn)的馬蹄形帶扣，其外形與吉林榆樹(shù)老河深鮮卑墓出土的銅鎏金神馬紋帶扣酷似;在考克特佩出土的四乳四虺鏡與長(zhǎng)安漢鏡形制紋飾雷同，近乎同范;在阿克塔姆發(fā)現(xiàn)的昭明連弧紋銘帶鏡也與長(zhǎng)安漢鏡幾乎相同……

王建新說(shuō)：“這些文物既有突出的草原特色，又有鮮明的中原風(fēng)格。千百年來(lái)，絲綢之路上的人們互通有無(wú)、互學(xué)互鑒，共同創(chuàng)造了延續(xù)至今的輝煌歷史。”

甘肅馬家窯：

5000多年前的“撞衫”

絲綢之路的故事，遠(yuǎn)在“絲綢之路”之前。

張騫只是有史可據(jù)的“鑿空”西域第一人。在張騫之前，絲綢之路上就已經(jīng)有了許多先行者。近年來(lái)，越來(lái)越多的考古證據(jù)證實(shí)，這一連接歐亞大陸的陸上通路，在漢代之前，就留下了諸多文明交流的印記。

將時(shí)間指針撥回到100年前。

1924年，剛剛完成河南澠池仰韶遺址發(fā)掘的瑞典地質(zhì)學(xué)家、考古學(xué)家安特生來(lái)到甘肅省臨洮縣馬家窯村。在這里，他對(duì)史前人類(lèi)遺址進(jìn)行考察，并命名為“甘肅仰韶文化”。安特生在馬家窯發(fā)現(xiàn)了中國(guó)彩陶與中亞和黑海西岸彩陶的相似性。

彩陶，是馬家窯文化最顯著的特征。在甘肅馬家窯彩陶文化博物館，記者看到，濃亮如漆的黑彩、紅彩、白彩，繪制在橙黃色的陶底上，形成靈動(dòng)的水波紋、漩渦紋、網(wǎng)格紋。罐、壺、盆等豐富的器形和光滑細(xì)膩的外表，讓馬家窯彩陶更多了幾分優(yōu)雅之感。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員李新偉長(zhǎng)期研究馬家窯文化，曾赴數(shù)千公里之外的羅馬尼亞、烏克蘭一帶開(kāi)展工作。他發(fā)現(xiàn)，以黑海西部和西北部為中心的庫(kù)庫(kù)特尼—特里波利文化，幾乎在同一時(shí)期也出現(xiàn)了彩陶的大繁榮。這種相似，被近年來(lái)考古研究工作不斷印證。

李新偉說(shuō)：“令人稱(chēng)奇的是，兩地彩陶在紋飾和器型上都高度相似，風(fēng)格相近，它們常運(yùn)用弧線三角和平行斜線的組合，也都做陶塑人頭像。”

李新偉認(rèn)為，“庫(kù)庫(kù)特尼—特里波利文化和馬家窯文化后來(lái)走上不同的發(fā)展歷程，但在5000多年前，它們位于歐亞大陸兩端，相距數(shù)千公里，卻幾乎同時(shí)興起、同時(shí)衰落，相似的彩陶文化背后，是相似的史前農(nóng)耕文明特征。”

中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院教授韓建業(yè)認(rèn)為，馬家窯文化在早期中國(guó)的對(duì)外交流中起到了非常重大的作用。馬家窯文化經(jīng)新疆傳至中亞，源自中國(guó)的粟、黍也隨之向西傳播。中亞的鋸齒紋等紋飾出現(xiàn)在馬家窯彩陶上，來(lái)自西方的綿羊、黃牛最早也是在馬家窯文化的區(qū)域中發(fā)現(xiàn)的。他說(shuō)：“中華文明之所以延續(xù)5000年不中斷，除了自身有強(qiáng)大傳統(tǒng)外，還在于不斷與周邊地區(qū)進(jìn)行交往融合。”

新疆阿勒泰：黍麥在這里相逢

新疆地處中國(guó)西北，位于亞歐大陸腹地，周邊與俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦等八國(guó)接壤。“絲綢之路”使新疆成為多種文明交流融匯之地。新疆各地發(fā)現(xiàn)的彩陶、銅鏡、海貝、玻璃珠飾、鳳鳥(niǎo)紋刺繡等文物已清晰地昭示，在夏商周時(shí)期，就已存在經(jīng)由新疆天山廊道和河西走廊，連接中原和亞歐草原的通道;殊方異域的各類(lèi)奢華珍奇和冶金、農(nóng)業(yè)、畜牧技術(shù)及物品，通過(guò)這條綿延不絕的通道交流傳播。

新疆阿勒泰地區(qū)位于阿爾泰山腳下，額爾齊斯河奔騰而過(guò)，自古以來(lái)就是東西方文明交匯、傳播的重要樞紐，也是東西方糧食作物傳播的通道。

在阿勒泰地區(qū)博物館，記者看到通天洞遺址中發(fā)掘出土的產(chǎn)自約5200年前的碳化麥粒。這是國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的麥粒遺存，在同一個(gè)遺址，還發(fā)現(xiàn)新疆境內(nèi)最早的碳化黍粒遺存。

黍，又叫糜子，去皮叫黃米，是商代的重要農(nóng)作物，最早在我國(guó)華北、西北、東北等地種植。

麥，是今天北方的主要糧食作物，但它不是本地植物，數(shù)千年前從中、西亞傳入我國(guó)，商代很少見(jiàn)。

這兩種地理位置相距甚遠(yuǎn)，在古代看似難有交集的糧食作物，卻在5200年前相聚在新疆阿勒泰地區(qū)，通過(guò)對(duì)該地區(qū)阿依托汗一號(hào)墓人骨進(jìn)行碳氮分析，推測(cè)麥、粟、黍可能已經(jīng)是當(dāng)時(shí)人們的食物來(lái)源。

“5000多年前，源自西方的小麥和源自中國(guó)的粟、黍以阿勒泰為中轉(zhuǎn)站，一個(gè)東傳，一個(gè)西進(jìn)，為生存和繁衍提供物種資源，造福東西方人民。”阿勒泰地區(qū)博物館研究館員卓婭·巴合提說(shuō)。

在經(jīng)濟(jì)、政治的密切往來(lái)中，東西方文化在新疆交流薈萃，形成文化百花園。

在吐魯番博物館，一幅出土于吐魯番巴達(dá)木墓地的伏羲女?huà)z像絹畫(huà)格外引人注目，絹畫(huà)上的女?huà)z深目高鼻，伏羲絡(luò)腮卷須，他們身著對(duì)襟的胡人服裝，儼然是少數(shù)民族形象。

吐魯番學(xué)研究院副院長(zhǎng)、研究館員陳愛(ài)峰說(shuō)：“在吐魯番出土的眾多《伏羲女?huà)z圖》中，除了有少數(shù)民族形象，也有漢人形象的伏羲女?huà)z，生動(dòng)反映了當(dāng)年吐魯番盆地各民族雜居、交融的情景。”

聯(lián)合特展：歐亞大陸的“翻譯”

歐亞大陸間延續(xù)千百年的交流往來(lái)，留下許許多多文明的印記。這些印記該怎樣解讀，又應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)“翻譯”?從意大利都靈今年新開(kāi)設(shè)的聯(lián)合特展“歐亞大陸的‘翻譯’”中，可以找到答案。

展覽在意大利都靈東方藝術(shù)博物館舉辦，這座博物館也是意大利以及歐洲最重要的東方藝術(shù)博物館之一。其擁有的文物藏品時(shí)間范圍從新石器時(shí)代到20世紀(jì)初，平均每年接待訪客超過(guò)10萬(wàn)人次。

“展覽中展出的文物正是文化交流中的‘翻譯’。”策展人勞拉·韋格說(shuō)，“通過(guò)展出一系列不同歷史時(shí)間段、不同國(guó)家的文物，展現(xiàn)材料、圖案、造型等文化藝術(shù)元素是如何在東西方之間傳播的。”

勞拉·韋格最“偏愛(ài)”的展品是一組蒙古金織錦風(fēng)格的織品碎片，它們來(lái)自13世紀(jì)中亞地區(qū)。令人稱(chēng)奇的是，從這些曾經(jīng)被用作地毯、窗簾等的織物上，可以識(shí)別出中國(guó)古代經(jīng)典神獸麒麟和龍的造型。

勞拉·韋格評(píng)論稱(chēng)：“織錦上的麒麟圖案說(shuō)明，中國(guó)元朝流傳來(lái)的紡織品受到西方各階層珍視。雖然相距遙遠(yuǎn)，但歐洲和亞洲都屬于歐亞大陸這一個(gè)整體，文明之間的聯(lián)結(jié)十分緊密，商貿(mào)、文化、藝術(shù)等領(lǐng)域交流密切。”

在這個(gè)展覽上，還有兩件展品相映成趣、互為“解讀”。一件是明代月型青花瓷瓶，產(chǎn)于中國(guó)的景德鎮(zhèn)，瓶上的幾何形裝飾布局和八角星形圖案，則與西亞和中亞地區(qū)使用的器物具有相似性。研究者認(rèn)為，這是當(dāng)時(shí)中國(guó)陶藝家順應(yīng)西方買(mǎi)家的需求和口味，對(duì)中國(guó)青花瓷進(jìn)行了融合創(chuàng)新。

另一件是意大利畫(huà)家喬凡娜·加佐尼的青花瓷靜物畫(huà)，畫(huà)作中精美的青花瓷瓶，不僅是中國(guó)瓷器和藝術(shù)在歐亞大陸流通的明證，也再現(xiàn)了15世紀(jì)以來(lái)歐洲宮廷對(duì)東方情調(diào)的熱愛(ài)。

勞拉·韋格說(shuō)：“這些畫(huà)屬于荷蘭靜物畫(huà)流派，畫(huà)面上瓷器的藍(lán)色部分閃閃發(fā)光，這是畫(huà)家刻意塑造的顏色質(zhì)感。當(dāng)時(shí)歐洲還生產(chǎn)不出青花瓷，中國(guó)青花瓷在歐洲不是普通的餐具花瓶，帶有一定神奇的‘魔法’光環(huán)，畫(huà)家由此做了特殊處理。從加佐尼的畫(huà)可以看出，中國(guó)和歐洲的交流并不是單線程的，而是網(wǎng)狀的，在各個(gè)國(guó)家、各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)階層都有互相影響。”

中國(guó)瓷器是中外文化交流史上特殊的“使者”。在意大利羅馬的文明博物館，珍藏著一款中國(guó)南宋鳳首長(zhǎng)頸瓶，這件珍品肚圓長(zhǎng)頸，瓶口外翻，飾以鳳頭。據(jù)博物館介紹，其“鳳頭”像是一種鳳凰與仙鶴的結(jié)合體，而仙鶴是波斯神話中的一種神鳥(niǎo)，這是東西之間商品和文化密切交流的證明。

土耳其古都伊斯坦布爾托普卡帕宮(又稱(chēng)老皇宮)，珍藏著許多沿古絲綢之路而來(lái)的中國(guó)瓷器。

老皇宮博物館館長(zhǎng)伊爾汗·科賈曼告訴本刊記者，中國(guó)瓷器在奧斯曼帝國(guó)史中的重要性不可低估。博物館藏有1.2萬(wàn)件中國(guó)瓷器，屬于中國(guó)元、明兩代的青瓷就有1354件。目前展出的約400件藏品多是蘇丹及皇室成員的御用品，以及招待外國(guó)使節(jié)時(shí)使用的餐具。

科賈曼說(shuō)，在館藏精品中，一些中國(guó)瓷器的表面，裝飾有伊斯蘭宗教祈禱和贊美銘文，這些瓷器顯然是奧斯曼帝國(guó)向中國(guó)專(zhuān)門(mén)訂制的產(chǎn)品，經(jīng)由古絲綢之路的駝隊(duì)，運(yùn)至歐亞交界處的土耳其。

近年來(lái)，中土兩國(guó)文化及文物交流日益頻繁。中國(guó)的故宮博物院、上海博物館、陜西各博物館的文物精品就曾組團(tuán)到托普卡帕宮展出�？瀑Z曼向記者透露，可以展示近3000件古代瓷器精品的新瓷器館正在建設(shè)中，有望在年內(nèi)開(kāi)放。

更多更廣泛的文化交流正不斷推進(jìn)，王建新介紹，今年絲綢之路考古合作研究中心將與土庫(kù)曼斯坦、塔吉克斯坦、吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦、伊朗、蒙古國(guó)、俄羅斯、尼泊爾等國(guó)開(kāi)展聯(lián)合考古工作，發(fā)掘文明往來(lái)之史，見(jiàn)證文明融合之美，啟迪文明發(fā)展之路。

(《瞭望》2024年第23期 )