曖曖遠人村｜杭州富陽東梓關(guān)村：“富春山居圖”照進現(xiàn)實 千年古村寫下詩意新篇

編前語：

習(xí)近平總書記在江西上饒市婺源縣秋口鎮(zhèn)王村石門自然村考察時指出：把傳統(tǒng)村落風(fēng)貌和現(xiàn)代元素結(jié)合起來，堅持中華民族的審美情趣，把鄉(xiāng)村建設(shè)得更美麗，讓日子越過越開心、越幸福!具有成百上千年歷史的傳統(tǒng)村落是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有形載體。荔枝新聞推出系列人文紀錄片《曖曖遠人村》，聚焦傳統(tǒng)村落的傳承與守望，觸摸華夏文明生生不息的基因密碼，聆聽傳統(tǒng)村落創(chuàng)新發(fā)展的蓬勃律動。

“東梓關(guān)在富春江的東岸，錢塘江到富陽而一折，自此以上，為富春江，已經(jīng)將東西的江流變成了南北的向道。輪船在途中停了一二處，就到了東梓關(guān)的埠頭。”

這是郁達夫的小說《東梓關(guān)》中的一段文字。1932年，郁達夫從家鄉(xiāng)富陽坐船到東梓關(guān)養(yǎng)病，并寫下小說《東梓關(guān)》。此后，這座古老的村落便因這一同名小說而聞名。

東梓關(guān)擁有1500多年歷史，曾一度興盛繁華，也曾一度沉寂落寞。如今，這里又因“新杭派民居”爆火出圈，收獲無數(shù)關(guān)注。

網(wǎng)紅民居為小小的村落引燃新的活力，也成為人們了解這座傳統(tǒng)村落的窗口。在新居與古建之間穿梭，一步步走入粉墻黛瓦深處，仿佛入畫吳冠中筆下的水墨江南，亦是入夢千古名畫《富春山居圖》中的詩意棲居。

東梓關(guān)村面臨富春江

山水之間 千年古村底蘊深厚

“感覺就是我夢中的水墨江南。”這是斫琴師孫長江對東梓關(guān)的第一印象。他打小在陜西長大，機緣巧合愛上傳統(tǒng)古琴，一路南下來到浙江，學(xué)琴傳藝。第一眼見到東梓關(guān)，便被深深吸引，定居下來。

東梓關(guān)面臨富春江，和桐洲島隔江而望�？吹酱司暗膶O長江認為這里就是一把天地造化的好琴。“是‘桐洲為面，東梓為底，中有富春流水’的自然之琴。”這一發(fā)現(xiàn)讓孫長江認定了自己和東梓關(guān)的緣分，他也更樂于站在江邊遠眺，讓靈魂得到凈化。“煙波浩渺，遠山含黛，這種觸動是非常強烈的。”

東梓關(guān)和桐洲島隔江而望

同樣被富春山水吸引的還有金雪偉。2019年，他將自己的工作室落地東梓關(guān)。“這就是我要找的《富春山居圖》中的村落。”

2018年，金雪偉在富春江沿線走訪了將近100公里。在探尋了沿江的許多古村之后，他還是最喜歡享有“富春江畔第一村”美譽的東梓關(guān)，這里最令他沉醉的是在清晨或傍晚，當江面生起朦朧水汽的時候。“它就是淹沒在富春山水的煙云之中，這在我們的水墨畫表現(xiàn)當中，意境是很深遠的。”

藏于山水之間，這讓東梓關(guān)村多了幾分靜謐，更添了靈氣。對于孫長江、金雪偉這樣的“新東梓關(guān)人”來說，打動他們的不只是山水帶來的心靈富足，還有這里在漫長歷史中沉淀下的深厚底蘊。

從東梓關(guān)遠眺富春山水

據(jù)《咸淳·臨安志》記載：“東梓浦，在縣西南五十一里，東入浙江，舊名青草浦。南北朝劉宋時期孫瑤將軍葬于此，墳上梓木枝皆東靡，故以名。”孫瑤是孫權(quán)后人，東梓關(guān)曾是其后裔的聚居地。后來，孫氏族人遷居富陽龍門。約公元970年，許氏第四代，即許家始遷祖——許彧因母親孫氏愛吃鮮魚，遷居來到東梓關(guān)。

許潮明是東梓關(guān)村許氏第34世裔孫，熱心的他總是活躍在守護東梓關(guān)悠久歷史的第一線。每當村里來了新人，他總會用一個個生動的故事為大家打開這座古村的千年記憶。“哭江求魚講的就是孝子許彧的故事。有年冬天，大雪紛飛。許彧為了生病的母親到江邊捕魚，但怎么也抓不到。在他嚎啕大哭時，江里忽然跳出兩條魚。母親吃了魚之后病也突然好了。”

越石廟

許彧死后被后代當作土地神供在越石廟，孝善之風(fēng)也隨著他的故事在這里代代相傳，滋養(yǎng)著許氏的枝繁葉茂。如今，許氏已成為東梓關(guān)第一大姓。在清朝時，許氏就曾盛極一時。據(jù)《富陽縣志》：“家門之盛，為邑中首屈一指”。許家的興盛也是東梓關(guān)繁華的縮影。

靠水吃水 江邊碼頭見證繁榮

“西下嚴陵灘，東流第一關(guān)。” 東梓關(guān)自古是杭徽古道的重要水上關(guān)隘、交通樞紐。這里是過富春下錢塘必經(jīng)之地，也成為富春江上一個重要的貨物集散地。江邊的碼頭，迎來過往船只與客流，也迎來小村的繁榮。

“靠水吃水。”許潮明這樣總結(jié)水運對于東梓關(guān)的重要意義。當他站在越石廟前看著江水不息時，仿佛也看到了文字記錄中的繁華場景。“越石廟就位于富春江邊廟凸頭，一邊是官船埠，一邊是廟灣。以前，晚上也有很多船在這些水埠頭停靠。所以夜晚的老街也非常熱鬧。這條街從長塘一直延伸到越石廟這里，有很多商鋪，包括南貨、北貨、理發(fā)店、小旅館、茶館、藥房等等。”

長塘與兩邊的古建筑

時至今日，老街猶在，長塘依舊，曾經(jīng)的村落核心區(qū)仍然保留著近百幢明清古建筑，許家大院是其中最為氣派的一座，也是郁達夫在此養(yǎng)病時居住的地方。

許家開創(chuàng)“許春和”藥房，帶動?xùn)|梓關(guān)的中醫(yī)藥聞名一時。為郁達夫治好肺病的名醫(yī)許善元就是許家后人，善治疑難雜癥。相傳，方圓百十里的百姓都知曉他的醫(yī)術(shù)和為人。他經(jīng)營“許春和”大藥房時，半施半賣，對窮苦病人甚至從不收診金。

優(yōu)良的醫(yī)德大抵在這時就已經(jīng)在此深深扎根，東梓關(guān)與中醫(yī)的緣分也越結(jié)越深。隨著上世紀60年代骨科圣手張紹富選址安雅堂行醫(yī)，中醫(yī)骨傷治療成為東梓關(guān)的“金名片”。

安雅堂

“醫(yī)院選在東梓關(guān)的一個原因就是這里交通非常便利，有碼頭。”提起富陽中醫(yī)骨傷醫(yī)院的過往，張元斌非常熟悉。他是張紹富的孫子，也是“張氏骨傷療法”第六代傳承人，從小聽著爺爺治病救人的故事長大。在張元斌的記憶中，他小時候仍有回鄉(xiāng)需要坐船的經(jīng)歷。在上世紀60年代，水運更是富春沿線沒有通車地區(qū)所依賴的交通方式。

上世紀60年代的東梓關(guān)碼頭(AI還原場景)

熱鬧繁華的碼頭延續(xù)著人來人往的喧鬧，曾經(jīng)滿載商客的船只似乎變成了骨傷專列。在那時，人們形成了看骨傷就要到富陽東梓關(guān)的印象。慕名前來求醫(yī)的骨傷病人源源不斷，甚至有不少病人從東北地區(qū)遠道而來。許潮明清晰地記得小時候常常看到留宿村里的病人，“推著輪椅的、拄著拐杖的，村子里有很多。”

骨傷恢復(fù)需要時間，不是一朝一夕就能痊愈，留在東梓關(guān)治病、養(yǎng)病的人便帶動了這里的旅館生意和飯店生意。“以前叫做旅館，現(xiàn)在叫民宿，其實民宿的雛形那時候就開始了。”

古今交融 畫中江南煥發(fā)新生

如今，東梓關(guān)的“民宿熱”再度燃起，慕名而來的人們留宿“新杭派民居”，住進了水墨江南。游人往來之中，曾因水運沒落而沉寂的東梓關(guān)重又煥發(fā)新的活力。

“一下子就火了。”當許潮明回憶起這批新房剛建成時的情景，萬分感嘆。建成不久，這46戶新杭派民居因酷似吳冠中筆下的水墨江南而迅速走紅。事實上，房屋的設(shè)計團隊正是以吳冠中畫中的江南水鄉(xiāng)為靈感，將江南民居中曲線屋頂這一要素作為切入點，提取、解析并加以抽象、重構(gòu)，用當代語言呈現(xiàn)傳統(tǒng)江南民居的氣質(zhì)與神韻。

“新杭派民居”

“站在村子前面的那條路上看，遠處的高山連綿起伏和我們杭派民居的屋頂起伏相呼應(yīng)，這種景象真的非常美。”被這種美景吸引的不僅僅是孫長江，還有紛至沓來的游客、考察團等等。許潮明直言，這給東梓關(guān)“帶來了商機”，“民宿、江鮮館慢慢就開起來了，東梓關(guān)村的名氣也就越來越大。”

許琦杰正是看到網(wǎng)紅民居帶來的發(fā)展契機，回鄉(xiāng)在富春江邊經(jīng)營江鮮館。“生意火爆，一直延續(xù)到現(xiàn)在。” 如今，他和家里一起操持的江鮮館在當?shù)匾研∮忻麣�，也擁有了許多回頭客。

與此同時，許琦杰發(fā)現(xiàn)村里像自己這樣的年輕人逐漸多了起來。在他回鄉(xiāng)時，就有幾個同樣在外打拼的小兄弟一起回來了。“他們做餐飲的做餐飲，做民宿的做民宿。更多的年輕人看到我們在村里能獲得的經(jīng)濟收入，也陸續(xù)回來。”

許琦杰來到江邊收魚

“它有了新生的感覺，還是像一個青年一樣在重新發(fā)展。”這是孫長江對村里發(fā)展的直觀感受。作為從外地來到東梓關(guān)的年輕人，他在村里開辦古琴工作室，斫琴之余，從事古琴藝術(shù)的培訓(xùn)和推廣，引來一批學(xué)員上門。“在這里進行古琴文化的推廣，也是讓更多的人來到東梓關(guān)、了解東梓關(guān)。”

隨著原住民回歸、新村民到來，東梓關(guān)的生機不斷激活，長塘邊的老房子也迎來新的生命力。比如，安雅堂改造為張紹富醫(yī)德館，每年張氏骨傷的傳人們也還會回來義診。

張元斌在安雅堂義診

“這里是我們的根，我們不能把這里丟掉。”和其他張氏骨傷療法的傳人一樣，張元斌也會常常來到安雅堂，汲取將中醫(yī)骨傷文化傳承發(fā)展下去的力量。在這片張氏骨傷療法發(fā)揚光大的土地上，他們也在期待更多可能。“在村口我們現(xiàn)在也新建了一個康養(yǎng)醫(yī)院，未來希望可以帶動?xùn)|梓關(guān)的中醫(yī)藥文化養(yǎng)生旅游業(yè)態(tài)的發(fā)展。”

業(yè)態(tài)的豐富為古村發(fā)展注入了動能，不斷提升著村民們的幸福感。這種幸福感，在孫長江眼里，就如古琴曲《醉漁唱晚》所演繹的一般。“這首曲子描繪的是漁夫江上醉歌的感覺，漁夫只是一個形象，它其實表達的是人的一種精神狀態(tài)。鄉(xiāng)村振興之后，東梓關(guān)村民感受到的其實就是這種寄情山水、怡然自得的幸福感。”

東梓關(guān)的夏日云霞

回歸田園，悠然棲居，這背后是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞、交融。在東梓關(guān)，一邊是近百幢的古建筑，記錄歷史、傳承文化，守護著村落的根與魂;一邊是水墨江南的新民居，詮釋著傳統(tǒng)意蘊的現(xiàn)代表達。新與舊相望呼應(yīng)，是古村新生的活力，是留得住的鄉(xiāng)愁，也是夢里江南的詩意雋永。

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