文化中國(guó)行丨“走讀吳越”⑤一部家訓(xùn)，留下綿長(zhǎng)回響

吳越文化研學(xué)課程上，孩子們正在抄寫(xiě)《錢(qián)氏家訓(xùn)》。受訪者供圖。

夏日的早晨，一陣讀書(shū)聲喚醒了靜謐的村莊。三年級(jí)小學(xué)生林禹昊，在一位“燈盞太公”帶領(lǐng)下“開(kāi)筆破蒙”——手里握著毛筆、口中抑揚(yáng)頓挫，將六百余字的《錢(qián)氏家訓(xùn)》用毛筆工工整整地抄寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上。

天目山麓的臨安板橋鎮(zhèn)，不遠(yuǎn)處便是吳越王錢(qián)镠出生和歸息的地方，近百名來(lái)自杭州各地的孩子在這里開(kāi)啟了吳越文化研學(xué)“第一課”。

一字一句誦讀，時(shí)光在穿梭，仿佛依稀聽(tīng)見(jiàn)千年之前的聲聲教誨。《錢(qián)氏家訓(xùn)》本是錢(qián)镠垂誡子孫的家族智慧，卻早已超越時(shí)代，超越了一族一姓的范疇，在歷史上留下綿長(zhǎng)回響。

循聲覓跡，浙江農(nóng)林大學(xué)吳越文化研究院首席專家、浙江天目書(shū)院院長(zhǎng)王長(zhǎng)金教授帶著我們尋訪，探求《錢(qián)氏家訓(xùn)》是如何從東南一隅輻射華夏大地，又是如何寫(xiě)就于一個(gè)歷時(shí)不過(guò)百年的短暫朝代，經(jīng)歷時(shí)光淘洗而歷久彌新的。

杭州臨安錢(qián)王陵公園里的錢(qián)王祠。圖源視覺(jué)中國(guó)。

儒學(xué)“大眾讀本”

“人必有家，家必有訓(xùn)”。中國(guó)古代流傳下來(lái)的家訓(xùn)不計(jì)其數(shù)，而“錢(qián)氏家訓(xùn)家教”入選成為第一個(gè)國(guó)家級(jí)家訓(xùn)非遺項(xiàng)目。

它是如何從一族家訓(xùn)，上升為中華民族共同的精神文化財(cái)富的?

王長(zhǎng)金梳理了中國(guó)3000年的家訓(xùn)發(fā)展歷史，在他看來(lái)，《錢(qián)氏家訓(xùn)》的可貴之處在于，通過(guò)個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家4個(gè)層面，建立了一條傳統(tǒng)理想人格的連接紐帶�！跺X(qián)氏家訓(xùn)》的內(nèi)容并不多，但有著清晰的框架，與儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的道德理想一一對(duì)應(yīng)。

由小我而大我，由家而國(guó)，是一種情懷，也是鐫刻在中國(guó)人血脈深處的精神譜系，閃爍著儒家思想的光芒。《錢(qián)氏家訓(xùn)》更像一部通俗易懂、儒家經(jīng)典的“大眾讀本”。

“卷帙浩繁的儒學(xué)經(jīng)典，凝練成600余字的精華。《錢(qián)氏家訓(xùn)》把四書(shū)五經(jīng)里深?yuàn)W的倫理道德和日常生活結(jié)合起來(lái)。”王長(zhǎng)金表示，比如“勤儉為本，自必豐亨”教育子孫勤儉的美德，“信交朋友，惠普鄉(xiāng)鄰”告訴子孫交友要有大局觀……從咿呀學(xué)語(yǔ)的孩童到耄耋老人，顧及各個(gè)年齡段的人群和生活的方方面面。

“經(jīng)由家訓(xùn)，無(wú)論多么高深的理論和道德，都轉(zhuǎn)化為生活的細(xì)節(jié)、父母一舉一動(dòng)的言傳身教，都能變得通俗易懂。”王長(zhǎng)金說(shuō)。

位于杭州市上城區(qū)小營(yíng)巷的錢(qián)學(xué)森故居。圖源視覺(jué)中國(guó)。

道德傳家的力量

杭州市上城區(qū)小營(yíng)街道方谷園2號(hào)，一處白墻黑瓦的江南院落，百余年前，科學(xué)家錢(qián)學(xué)森在這里度過(guò)幼年時(shí)光。

步入廳堂，一側(cè)墻上的《錢(qián)氏家訓(xùn)》映入眼簾，另一側(cè)則記錄著他的成長(zhǎng)軌跡，互為映照。

自古以來(lái)，吳越錢(qián)氏世代人才輩出，尤其在近代，“科技三錢(qián)”貢獻(xiàn)卓越，其他領(lǐng)域的錢(qián)氏后裔也人才濟(jì)濟(jì)，在歷史長(zhǎng)河中群星閃耀。回溯來(lái)路，他們總會(huì)提及家訓(xùn)、家風(fēng)與個(gè)人成長(zhǎng)的密切關(guān)聯(lián)。

錢(qián)學(xué)森的父親錢(qián)均夫曾說(shuō)：“我們錢(qián)氏家族代代克勤克儉，對(duì)子孫要求極嚴(yán)，或許是受祖先家訓(xùn)的影響。”錢(qián)偉長(zhǎng)先生也曾表示，近代錢(qián)氏人才井噴有《錢(qián)氏家訓(xùn)》的功勞——重視教育，讀書(shū)人多，容易出人才。

忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)。

“道德傳家的力量是巨大的。”王長(zhǎng)金說(shuō)，讀懂《錢(qián)氏家訓(xùn)》，既要讀有字之書(shū)，更要讀“無(wú)字之書(shū)”，那就是家風(fēng)。它是一種看不見(jiàn)的家族精神、摸不著的風(fēng)尚習(xí)氣，父母以身作則，子女躬身踐行，日用而不覺(jué)。

錢(qián)镠出身貧寒，立國(guó)后卻好讀詩(shī)書(shū)，留下“子孫雖愚，詩(shī)書(shū)須讀”的囑咐。后又提出“興啟蒙之義塾”“興學(xué)育才則國(guó)盛”，提倡興辦教育，為國(guó)家培養(yǎng)更多人才。

更值得稱道的是，《錢(qián)氏家訓(xùn)》中流淌著“家國(guó)一體”“善事中國(guó)”的情懷。北宋建立后，吳越國(guó)主政者始終以保境安民為基本國(guó)策，審時(shí)度勢(shì)，納土歸宋。由此，人民免受戰(zhàn)亂之苦，經(jīng)濟(jì)社會(huì)保持穩(wěn)定發(fā)展，中華文明得以延續(xù)。

今天，教育已經(jīng)成為一個(gè)社會(huì)性的過(guò)程，而人們?nèi)匀桓裢庵匾暭绎L(fēng)、家教。王長(zhǎng)金表示，因?yàn)榧绎L(fēng)是更柔和的教化，也是更恒久的傳承。

“社會(huì)在不斷變化，而家庭這個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)細(xì)胞，是最穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。”王長(zhǎng)金說(shuō)，正是經(jīng)由家庭教育，將道德和文化這些民族基因融入世代的血脈，中華文明由此生生不息。

《“畫(huà)”說(shuō)錢(qián)王》系列繪本。圖源臨安區(qū)教育局。

古訓(xùn)煥新映照當(dāng)代

古老的家訓(xùn)沒(méi)有封存在故紙堆里，或是生硬地刻印在墻體上，它以鮮活可感的姿態(tài)，走入千家萬(wàn)戶，也在無(wú)形之中浸潤(rùn)人心。

2024年，臨安開(kāi)啟吳越文化展示年，以《錢(qián)氏家訓(xùn)》為一個(gè)原點(diǎn)延伸出無(wú)數(shù)條傳承賡續(xù)的支脈。

衣錦小學(xué)開(kāi)設(shè)《錢(qián)氏家訓(xùn)》誦讀課程，建起家風(fēng)德育館，1736名在校學(xué)生和家長(zhǎng)一起編寫(xiě)自己的家訓(xùn)展示在走廊里。浙江省特級(jí)教師、博世凱實(shí)驗(yàn)小學(xué)的許海燕老師指導(dǎo)學(xué)生周潘唯一用三年時(shí)間創(chuàng)作《“畫(huà)”說(shuō)錢(qián)王》系列繪本，“孩子的童真視角講述的故事和道理，比我們說(shuō)教更有力量。”

校外，臨安吳越文化的研學(xué)雛形已經(jīng)初具。國(guó)興集團(tuán)吳越商管副總經(jīng)理陳紅告訴記者，2025年底，隨著吳越歷史文化街區(qū)、吳越國(guó)王陵考古遺址公園“一街三區(qū)”等場(chǎng)景的建成，研學(xué)課程將會(huì)進(jìn)一步拓展，以《錢(qián)氏家訓(xùn)》為主線，設(shè)計(jì)更多沉浸式的課程產(chǎn)品。

為古訓(xùn)注入新的內(nèi)涵需要更具時(shí)代氣息的闡釋。臨安區(qū)社科聯(lián)吳越文化研究室主任陶初陽(yáng)介紹，吳越文化的系統(tǒng)研究工程也在同步推進(jìn)，吳越文化研究“青年學(xué)者計(jì)劃”吸引了更多年輕的力量加入，預(yù)計(jì)推出包括《錢(qián)氏家訓(xùn)》在內(nèi)的系列吳越歷史文化叢書(shū)。

從天目山間而來(lái)，穿越歷史的重巒疊嶂，這股清風(fēng)吹拂千年，仍在當(dāng)代滋養(yǎng)人心。

記者 林曉暉