文化中國行丨這22個關于中秋的字無人能懂 你要來挑戰(zhàn)嗎？

八月十五，月圓人好。史載古代帝王祭月的時間就是農歷八月十五，這個日子恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”。這一天，因秋日清朗明凈，也幾乎是文人最愛寄情抒懷的日子。

古人是怎么過中秋的?一起走進故宮博物院，去文物名跡中找尋“何以中秋”的答案。

宋代就盛行登高賞月

拜月器物彰顯優(yōu)雅

正在展出的是故宮博物院推出的第四期人物畫展——“千秋佳人”，展示以女性人物為表現的繪畫作品。要想從八十多幅作品中發(fā)現古人如何過中秋，就需要細細探尋了。

在專家的引導下，我們首先找到了宋代畫家陳清波所作的《瑤臺步月圖》，這也是展覽中描繪古人過中秋場景年代最早的一幅。

故宮博物院書畫部副研究館員 邢陸楠：在宋代，當時的人也非常熱衷于賞月，大家為了更接近月亮，就會登“危樓”也就是高臺，這個畫面就非常真實反映了當時中秋佳節(jié)貴族婦女登露臺賞月的情景。

在古代，中秋算個大節(jié)日，每到這個時候，古人會用登高賞月、拜月等各種方式慶祝這個節(jié)日，因此中秋節(jié)又稱月夕、追月節(jié)、拜月節(jié)。

在畫面的左上角，作者用流動的浮云呈現出夜色的空蒙，浮云上方有一輪圓月，點明“瑤臺步月”的主題。

古人拜月也有講究，細細觀察，我們在畫中還能看到在露臺右側的方形桌案上供奉著花束，綠葉之下有橘黃色的小花，專家告訴我們，這應該就是中秋的時令花卉——桂花。

故宮博物院書畫部副研究館員 邢陸楠：插花用的花瓶也是比較有特征的，在宋代被稱為花觚或美人觚，因為宋代是非常崇尚古風的，當時的人就會用商周時期的古銅器來插花和焚香，其實是對于優(yōu)雅生活的一種追求。

月曼清游

以月之圓兆人之團圓

中秋祭月、拜月、賞月習俗由來已久，在文華殿，我們找到的第二幅中秋元素的繪畫便是清代宮廷畫家陳枚所繪的《月曼清游圖冊》。

故宮博物院書畫部副研究館員 邢陸楠：它展示的是一年12個月跟節(jié)令比較相關的當時宮中女子的一些娛樂活動，第八件表現的就是中秋主題。

畫中女子身材修長、體態(tài)輕盈，她們聚集高臺，吟詩賞月，畫面對開還有題詩——“瓊臺高出萬花叢，袖拂開香散碧空。玉宇無云蟾窟朗，團圞好景此宵同。”

這些長期居住在宮廷中的妃嬪，當她們仰望月亮時，也在寄托對于團圓的美好期待。以月之圓兆人之團圓，中秋節(jié)也成為寄托思念故鄉(xiāng)、思念親人之情，祈盼豐收、幸福團圓的重要節(jié)日。

故宮博物院書畫部副研究館員 邢陸楠：這個圖卷就是一個非常典型的中秋拜月的場景，出自清代中期宮廷畫家之手。通過眾多的仕女孩童的形象以及他們娛樂嬉戲的活動，非常完美展現了中秋佳節(jié)大家團聚在一起的這種歡愉的氛圍。

《中秋佳瑞圖》：鮮花盛放瓜果飄香

供奉兔兒爺祈愿多子多福

《燕京歲時記》記載：祭月時須“祀以毛豆、雞冠花”。中秋時節(jié)，雞冠花盛開，顏色鮮艷喜人，也成為祭月必備之物，《中秋佳瑞圖》畫卷的第一組描繪的便是女子在庭院中插放雞冠花，擺放時令果實的場景。

故宮博物院書畫部副研究館員 邢陸楠：畫家在繪制的時候其實是非常用心的，他既還原了當時民間包括宮廷中這種拜月的習俗，也加入了很多喜慶、具有美好寓意的元素。

在侍女中間穿插了很多孩童的形象，因為中國古代崇尚多子多福，我們可以看到畫中的比如說石榴、西瓜、葡萄，都是具有多子的美好寓意。

傳說月宮中玉兔搗藥為世間百姓治病去災，人們據此塑造了多姿多彩的玉兔形象。畫中所繪的供奉兔兒爺也是明清時期中秋傳統(tǒng)祭拜活動之一。

故宮博物院書畫部副研究館員 邢陸楠：我們可以看到，幾個孩子正在敲鑼打鼓，似乎有一種音效從畫面中表達出來。

在他們身后有一個供桌，桌上供奉著一位兔兒爺的造像，身披鎧甲，手中拿著藥杵正在搗藥的姿態(tài)，玉兔前面還供奉了月餅和石榴，都是當時中秋節(jié)會吃到的食物。這幅作品其實跟我們的生活非常貼近。

總臺央視記者 任梅梅：在中秋佳瑞圖卷上展示了豐富多彩的兔子形象，有兔兒爺，有放置在孩童身邊的兔子玩偶，有孩童佩戴的兔子面具，還有真實的兔子形象，那么這張圖卷上到底有多少只兔子呢?也歡迎大家到現場親自數一下。

讀不通的“國寶級”書法作品

——《中秋帖》

如果您要去故宮博物院數一數中秋佳瑞圖卷上的兔子，那您一定別錯過故宮里的書法作品。在故宮博物院里和中秋節(jié)有關的書法，最火的一件莫過于《中秋帖》了，而且是從古代一直“火”到現在。

這件被視為 “國寶級”的書法作品有一個特點，就是讀不通!作為讀不通的“中秋節(jié)最強書法作品”，又藏著怎樣的中秋故事呢?我們一起去讀一讀。

大名鼎鼎的《中秋帖》到底什么樣?在故宮博物院，工作人員通過數字化處理將《中秋帖》投影在大屏上，我們得以看清更多細節(jié)。

故宮博物院書畫部研究館員 王亦旻：中間這一塊是核心的，就是中秋帖的原帖。

實際上，《中秋帖》原帖僅高27厘米，長11.9厘米，經過歷史上多次的收藏、揭裱，內容不斷增加，形成了今天我們看到的樣子。

故宮博物院書畫部研究館員 王亦旻：這是中國特有的一種裝潢形式，叫“三分創(chuàng)作，七分裝裱”，通過裝潢形式呈現出它最好的狀態(tài)。中間這一塊是核心的，它的兩邊是裝飾性的隔水，再往外是兩個副隔水，今天的這個樣子，是清朝乾隆時期完成的裝裱樣式。

專家告訴我們，之所以叫 《中秋帖》，是因為這幅作品以“中秋”二字開頭，也是我們今天能夠看到最早的直接有“中秋”二字的最著名書法作品。

故宮博物院書畫部研究館員 王亦旻：歷史上一直認為他是王獻之的手筆，那就非常早了，應該是東晉時期的。但是經過學術研究，今天學術界公認它是一個米芾的臨本，即便是米芾的臨本，也是北宋時期的一件作品，價值也非常高。

整幅作品氣勢磅礴，運筆婉轉流動，一氣呵成，十分瀟灑飄逸，被當做是“一筆書”的代表。那么《中秋帖》到底寫了什么?與中秋佳節(jié)又有什么樣的關系呢?

故宮博物院書畫部研究館員 王亦旻：一共是22個字，可能很多人看過原文，發(fā)現讀不通，我們也沒法斷句。

“中秋不復不得相還為即甚省如何然勝人何慶等大軍”，作者為何要創(chuàng)作這樣一幅讀不通的作品呢?

故宮博物院書畫部研究館員 王亦旻：歷史上記載，米芾曾經收藏過一件王獻之的真跡，叫《十二月帖》，他認為這是王獻之寫得最好的一件墨跡，他自己也臨摹。他在臨摹當中也是想體現出這樣一種狀態(tài)，一筆寫成一氣呵成，所以他在臨摹的時候把一些不好連貫的字就給截掉了，所以就變成了我們今天看到的它不成句，所以也沒法解釋這個含義。

此外，今天看到的《十二月帖》已不是最原始的墨跡，而是刻帖，米芾看到的墨跡早已失傳。古人在把墨跡刻成帖的時候，往往也會把一些因為歷史久遠而殘損的字去掉，由此也會造成文意不連貫。《十二月帖》的完整內容今天已不可知，因各種原因而導致文字的刪減，就形成了《中秋帖》現在的樣子。

故宮博物院書畫部研究館員 王亦旻：所以我們今天看到的只是一件書法的臨摹作品，寫得非常流暢，非常痛快，但是意思已經不連貫了。

雖然讀不通，但《中秋帖》也并非與中秋節(jié)一點兒關系都沒有。據介紹，乾隆皇帝得到這件《中秋帖》后非常喜愛，不僅重新裝裱，還進行了多次題跋，并加蓋鑒藏印，更在卷前引首處親筆題寫“至寶”二字。

不僅如此，他還以《中秋帖》為主題，連續(xù)多年和身邊詞臣開展以中秋為題的詩文、書畫創(chuàng)作活動。

故宮博物院書畫部研究館員 王亦旻：利用《中秋帖》形成一種中秋時節(jié)的文化活動也好，文化展示也好，是始于乾隆皇帝。

乾隆丙寅年，他得到這個帖，這一年中秋節(jié)的時候，他就做了一個中秋帖子詞，同時他也讓他的詞臣一起來參與這個活動，每個人都要賀一個中秋帖子詞，從乾隆十一年一直持續(xù)到乾隆二十五年，這就成了一個當時宮中的很重要的中秋節(jié)文化活動。

這幾年每到中秋的時候，很多朋友就會把《中秋帖》放到網上，和大家一起來分享，借用古人的這些作品，賦予中秋節(jié)一種文化的內涵。