文化中國行｜從5000多年前走來 牛河梁遺址點亮中華文明曙光

央視網(wǎng)消息：紅山文化是中華文明的最早起源之一，作為紅山文化考古中最重要的核心，位于遼寧朝陽市的牛河梁大型遺址群，自1981年發(fā)現(xiàn)以來，考古發(fā)掘工作至今已持續(xù)40多年。

近年來，中華文明探源工程在對牛河梁大型遺址群的重點發(fā)掘中，新發(fā)現(xiàn)了九座大型臺基。今年，考古學(xué)家對其中的7號和9號臺基進行了重點發(fā)掘。那么，在這兩座臺基的發(fā)掘中又有哪些新的發(fā)現(xiàn)呢?

記者所在的是牛河梁遺址7號臺基的發(fā)掘現(xiàn)場。大家通過航拍鏡頭可以看到，發(fā)掘現(xiàn)場差不多是在山頂?shù)奈恢�，整個占地大約4000平方米左右。

現(xiàn)場看到的這些石頭就是5000多年前紅山先民留下的臺基的基石，臺基是古代大型建筑遺留的基礎(chǔ)，在牛河梁大型遺址群已發(fā)現(xiàn)了9座臺基，總占地面積達到了6萬多平方米，因此考古學(xué)家推測，5000多年前這里曾經(jīng)有恢弘的建筑群，并且這個區(qū)域很有可能是紅山先民重要的祭祀?yún)^(qū)。在今年的發(fā)掘中，出土的文物主要集中在7號臺基的南側(cè)，我們現(xiàn)在可以看到發(fā)掘的探方里還有很多祭祀陶器碎片，盡管在地下沉睡了五千多年，但是，陶片上的紋飾依然清晰可見。

大家可能會好奇，如何通過出土的陶器來推斷這個區(qū)域是生活區(qū)還是祭祀?yún)^(qū)呢?這個問題我們也請教了考古專家，專家介紹，這次發(fā)掘的這批陶器，經(jīng)過整理后發(fā)現(xiàn)它們基本上都沒有底部，這與日常生活所用的陶器有明顯區(qū)別;另一方面，沒有底部的這個特點，也符合以往紅山文化出土的祭祀陶器的特征。因此，考古學(xué)家初步認(rèn)定這些陶器是用來祭祀的。

除了在7號臺基南側(cè)發(fā)現(xiàn)的祭祀陶器，今年在其北側(cè)的發(fā)掘中也有意外收獲。現(xiàn)在我們看到的，北側(cè)這些直徑一米左右，深度約50厘米，大小、造型各不相同的圓坑，是在紅山文化祭祀?yún)^(qū)的首次發(fā)現(xiàn)。那么，這些圓坑到底是做什么的呢?考古工作者作出了很多假設(shè)，但截至目前都被陸續(xù)推翻了。比如，有人提出這會不會是祭祀坑呢?但經(jīng)過深入發(fā)掘，考古工作者發(fā)現(xiàn)圓坑中沒有任何祭品的痕跡，而且，這些圓坑下面就是巖石，因此也不可能埋東西;有人提出有沒有可能是曾經(jīng)建造時工人們做飯的灶坑或者是處理垃圾的填埋坑?這種假說也很快被否決了，因為所有圓坑內(nèi)都沒有發(fā)現(xiàn)火燒的痕跡，也沒有生活垃圾的痕跡。目前考古專家還在進一步研究中。有興趣的觀眾朋友也可以發(fā)揮一下您的想象力，猜一猜，5000多年前紅山先民留下的這些圓坑到底是用來做什么的?

隨著考古發(fā)掘不斷推進，紅山文化帶給我們的震撼越來越多，舉個例子，這張是9座臺基的測繪圖，大家看這條紅色的線，是我們所在場地東側(cè)的一道經(jīng)歷5000多年存留下來的石墻，對面也有一條紅線，是考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的另一道石墻，從這張圖上可以清晰地看到，它們幾乎是完全平行的。但是在實際環(huán)境中，這兩道墻相距的數(shù)百米距離可不是開闊的平地，而是分布著茂密的森林和一道高高的山梁，也就是說在建造兩道石墻的時候，是無法僅憑肉眼進行測量的。我們請教了專業(yè)的測繪人員，即使采用今天的測繪手段，要實現(xiàn)這樣的平行效果都有難度。那么，5000多年前的紅山先民他們是用什么樣的工具和技術(shù)，完成測繪和施工的呢?

在對紅山文化的探尋中，像這樣的謎題還有很多，我們期待隨著考古工作不斷深入，能探尋到更多的答案。

牛河梁遺址：從5000多年前走來 點亮文明曙光

紅山文化主要分布于我國東北西部的熱河地區(qū)，北起內(nèi)蒙古中南部地區(qū)，南至河北北部，東達遼寧西部，分布范圍廣泛，面積達20萬平方公里。其中，牛河梁遺址屬于紅山文化晚期遺址，距今約5800年至5000年。下面就來了解一下這座遺址。

從地理位置來看，牛河梁遺址位于遼寧朝陽市的建平縣與凌源市交界處，是一處規(guī)模宏大的史前墓葬和宗教祭祀場所。

牛河梁遺址于1981年發(fā)現(xiàn)，1983年開始發(fā)掘。在50平方公里范圍內(nèi)連綿起伏的山崗上，有規(guī)律地分布著祭壇、女神廟和積石冢群，通過發(fā)掘出的玉器、陶器、石器、骨器等文物，證明了早在5000年前的紅山文化晚期，社會形態(tài)就已經(jīng)發(fā)展到原始文明的古國階段，這對中國上古時代的社會發(fā)展史、傳統(tǒng)文化史、建筑史、美術(shù)史的研究都產(chǎn)生重大影響。

目前，牛河梁遺址已有編號的遺址點共16處，其中重要遺址有：女神廟、祭壇、積石冢和金字塔。該區(qū)域面積約8平方千米，是牛河梁遺址的核心保護區(qū)。

牛河梁遺址：三層圜丘式祭壇如何精準(zhǔn)畫圓?

牛河梁遺址處于紅山文化中晚期，也是紅山文化高峰期。這里發(fā)現(xiàn)了國內(nèi)迄今為止年代最早、保存最完整的集壇、廟、冢于一體的大型祭祀遺址。

在第二地點保護展示館，由祭壇和積石冢組成，中間的祭壇是中國最早的三層圜丘式祭壇。

夏至日行內(nèi)環(huán)，春秋分日行中環(huán)，冬至日行外環(huán)。三層圜丘式祭壇是先民對自然規(guī)律深刻觀察與感悟的結(jié)晶，證明了紅山先民擁有先進的天文理論。在5000多年前，紅山先民是如何畫出如此精準(zhǔn)的三個同心圓呢?據(jù)考證，他們通過先畫正方形，再畫內(nèi)切圓和外接圓的方式，形成了眼前的三重同心圓。體現(xiàn)了“圓出于方，方出于矩”的建造原理。

牛河梁國家考古遺址公園講解員張曉悅介紹，眼前的天壇與北京天壇的相似之處，也證明了我國祭天文化的悠久傳承和連續(xù)性，為中華民族的文化認(rèn)同提供了深厚的歷史根基。

牛河梁遺址中的壇、廟、冢有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季�，女神廟和山臺位于牛河梁主梁梁頂，坐北朝南;祭壇坐落于女神廟南方，低于主梁的山梁中部，呈“北廟南壇”布局，形成一條南北中線;其他積石冢則分布于四周。這樣的布局理念延續(xù)到明清時期，印證了紅山文化的穿透力。牛河梁遺址的一系列考古發(fā)現(xiàn)，揭示了紅山文化獨特的先祖崇拜、祭祀和墓葬習(xí)俗，對研究中華文明起源有著重要意義。