2024年歲末，“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實(shí)踐”被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，至此，我國共有44個項(xiàng)目列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、名冊，總數(shù)居世界第一。
關(guān)于非遺，有很多數(shù)字：國家級非遺代表性項(xiàng)目1557項(xiàng)，國家級非遺代表性傳承人3056名，國家、省、市、縣四級非遺名錄項(xiàng)目10萬余項(xiàng)……數(shù)字背后，是一個個鮮活的故事、生動的人。2025年伊始，尋找他們，走近他們，打卡中國非遺地圖，青年在路上。
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安徽
漆器有無限可能，年輕人也是
中青報·中青網(wǎng)見習(xí)記者 蔣繼璇 記者 蔣肖斌
裱布、刮灰、彩繪鑲嵌、髹漆……冬日暖陽下，范雪歌正在忙前忙后打磨漆器作品，經(jīng)過幾十道工序、大半年時間，她的一件作品才能面世。
作為國家級非遺代表性項(xiàng)目徽州漆器髹飾技藝的傳承人，雖然是個90后，但范雪歌與漆器已是十幾年的“老朋友”了。父親范福安是這項(xiàng)非遺的安徽省級代表性傳承人，耳濡目染下，她打小就對漆器、漆畫充滿興趣。
“那時就是做著玩兒，沒想過要以這個作為事業(yè)。”范雪歌笑著回憶，很長一段時間里，她都只把做漆器當(dāng)作興趣愛好，“就像上興趣班一樣”。上大學(xué)時，她也選擇了與之毫不相干的小語種專業(yè)。但2015年發(fā)生的一件事，讓她改變了人生軌跡。
那一年是中國和丹麥建交65周年，范福安受邀創(chuàng)作兩幅漆畫肖像作品，作為國禮贈送給丹麥王室。兩幅作品華美精致、韻色皆備，人物刻畫得栩栩如生。但因日夜辛勞，范福安病倒了，經(jīng)過長時間休養(yǎng)才漸漸好轉(zhuǎn)。
“當(dāng)初看到父親創(chuàng)作的那兩幅漆畫作品時，我被徹底震撼。”范雪歌現(xiàn)在還能記起畫作揭幕時的那份驚艷。與之相隨的，是對父親的心疼。而被女兒悉心照料的范福安，也在康復(fù)后刻畫了一幅女兒專屬的肖像漆畫。
無言的愛流淌在父女之間。那一年，23歲的范雪歌下定決心，正式向父親學(xué)習(xí)徽州漆器髹飾技藝。
“自打開始傳承這門技藝，我對父親的稱呼就變?yōu)?lsquo;老師’了。”范雪歌說。甚至兩人在合作時，外人完全看不出他們是父女。范福安對女兒的要求十分嚴(yán)格，有時指導(dǎo)起來不留情面。而范雪歌即使偶爾有委屈的情緒，也從不松懈對自己的要求，“我從來沒想過放棄。我對漆器的熱愛一直在升溫”。
范雪歌進(jìn)步飛快。2016年，范雪歌被認(rèn)定為徽州漆器髹飾技藝的市級代表性傳承人。她的多個漆器、漆畫作品廣受好評，其中不少是以徽州當(dāng)?shù)匚幕肮琶窬訛橹黝}創(chuàng)作的。在這個過程中，范雪歌扎扎實(shí)實(shí)打牢了基本功，“我覺得創(chuàng)新必須有足夠的積累，因此我的作品都會做得寫實(shí)一些”。
在此基礎(chǔ)上，她在作品中加入了不少屬于年輕人的創(chuàng)意和靈感。她曾與范福安合作共制一只漆瓶，在接近尾聲時，總覺得漆瓶的花紋過于傳統(tǒng)，好像少了點(diǎn)兒什么。趁父親外出授課，范雪歌大膽落實(shí)自己的想法，“我想通過調(diào)整它的肌理，表現(xiàn)一種有秩序的浪漫和自由，既要有一定的規(guī)律，色彩又要豐富”。制作完成后，這只漆瓶很快被人收藏，這給了她很大信心。
現(xiàn)在，范雪歌在創(chuàng)作漆器和漆畫的同時，也設(shè)計(jì)制作漆器首飾和文創(chuàng)，這些作品深受年輕人的喜愛。范雪歌還在安徽省池州學(xué)院藝術(shù)與教育學(xué)院任教，她鼓勵學(xué)生的奇思妙想：“年輕人的想法總是天馬行空，我不會制止，他們的很多創(chuàng)意反而會激發(fā)我的靈感。”在范雪歌看來，年輕人的作品要體現(xiàn)自己的藝術(shù)語言、審美情趣，而不是一味地模仿傳統(tǒng)技法。
“不論是物質(zhì)的還是精神的，只有滿足人們的需求，非遺作品才會被人接受、被推廣。”為此，范雪歌作了諸多嘗試。她開設(shè)了自己的工作室，推出漆器制作體驗(yàn)課程，“制作漆器的過程其實(shí)很療愈，很多年輕人在體驗(yàn)課程中好幾個小時不碰一下手機(jī)”。
未來，她希望能為徽州漆器髹飾技藝創(chuàng)造更多使用場景，“比如我們國產(chǎn)電動汽車車鑰匙的設(shè)計(jì)，就可以和漆器技藝相結(jié)合，既美觀又有國風(fēng)韻味”。在她眼中，人具有無限的可能，漆器也是。
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重慶
她準(zhǔn)備用一生演繹“大豆魔法”
中青報·中青網(wǎng)見習(xí)記者 李怡蒙 記者 蔣肖斌
“豆豉的制作過程是有溫度的，需要用到的微生物本身就是活的。我把豆豉視作有生命的東西，當(dāng)成孩子來呵護(hù)。”在接受中青報·中青網(wǎng)記者專訪時，永川豆豉釀制技藝的國家級代表性傳承人曾凡玉認(rèn)真地說。
1990年，24歲的曾凡玉從西南農(nóng)業(yè)大學(xué)食品系農(nóng)產(chǎn)品儲藏與加工專業(yè)畢業(yè)，機(jī)緣巧合參觀了永川醬園廠(現(xiàn)為永川豆豉食品股份有限公司)。“廠里安排了工作人員帶我們到車間看，一進(jìn)去，濃烈的醬香味兒就撲面而來，我當(dāng)時就來了興趣。”
“我是永川本地人，小時候家里人就做過豆豉。”曾凡玉介紹，炒回鍋肉、豆豉魚、豆豉手抓排骨……永川豆豉是許多川菜的靈魂。
豆豉是中國的四大發(fā)酵制豆制品之一，歷史悠久，分為毛霉型、曲霉型、細(xì)菌型，有300多年歷史的永川豆豉就屬于毛霉型。2008年，“永川豆豉釀制技藝”被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。
永川豆豉一般以黃豆作原料，要經(jīng)歷選料、浸泡、蒸煮、攤涼、制曲、拌和、發(fā)酵等多重工序。僅入壇發(fā)酵就需要10個月到1年，待發(fā)酵成熟符合要求了，才能進(jìn)行后面的調(diào)味等加工。
曾凡玉告訴中青報·中青網(wǎng)記者，這些工序每一步都有注意事項(xiàng)，如蒸煮時，沒有蒸熟，制曲會很困難，蒸過了，豆子顆粒又不成型;攤涼時，要注意攤得均勻，避免堆積;拌和時，沒有拌均勻，鹽多的部分會太咸，鹽少或沒有鹽的部分，原料就要變酸變臭;制曲最要認(rèn)真仔細(xì)，溫度高低都要把控好，其他雜菌、微生物在此過程中有很大概率“乘虛而入”……
“我們那個時候，制作永川豆豉還是很辛苦的，都是晚上來進(jìn)行浸泡，需要在午夜12點(diǎn)左右，冬季天氣非常寒冷，很多人不太吃得消。”曾凡玉說。
多年與豆豉打交道，曾凡玉能夠靈活、適時地把握、調(diào)整每一步工序和單獨(dú)工序內(nèi)的不同階段。她將其總結(jié)歸納，制成豆豉生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)和工藝流程。生黃豆在她手下魔法般地蛻變，成為黑亮鮮香、畫龍點(diǎn)睛的烹飪寶藏。
隨著科技進(jìn)步，豆豉的生產(chǎn)逐漸走向了自動化、封閉式、流水線作業(yè)。“這是一種不可阻擋的趨勢。”曾凡玉說。同時，她也在不斷研究改進(jìn)豆豉生產(chǎn)工藝。“我們采用‘混搭’工藝，制曲環(huán)節(jié)，可以使用傳統(tǒng)的，也可使用復(fù)合菌種——保留傳統(tǒng)的菌種，再加部分新的菌種。后期發(fā)酵環(huán)節(jié)利用新技術(shù)節(jié)約能源，控制溫度，減少發(fā)酵時間。”
“大豆魔法”還在繼續(xù)衍生。“我們做了很多新產(chǎn)品，比如可以和其他輔料搭配，調(diào)理豆豉的風(fēng)味，有了辣椒豆豉、牛肉豆豉。”曾凡玉說，“豆豉將與我的一生息息相關(guān)。”
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遼寧
“打撈”消失300年的遼瓷技藝
中青報·中青網(wǎng)記者 夏瑾
對青年傳承人孫天舒來說，對陶瓷的喜愛是刻在DNA里的。小時候，母親喜歡用陶瓷來裝飾房間，每當(dāng)母親帶回一個新瓷器，她就會覺得家里煥然一新。這些瓷器在裝點(diǎn)生活的同時，也在她的心里種下了好奇和向往的種子。
上大學(xué)時，孫天舒得知學(xué)校竟然有陶瓷專業(yè)，感到通往新世界的大門一下子打開了。她開始旁聽陶瓷相關(guān)課程，并且一直在思考：“我的家鄉(xiāng)曾經(jīng)有著怎樣燦爛的陶瓷文明?該怎樣來傳承?”2011年，大學(xué)本科畢業(yè)后，她考取了沈陽理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)方向關(guān)濤教授的研究生。
也許是命運(yùn)的安排，在讀研時，孫天舒在機(jī)緣巧合下結(jié)識了“遼瓷研究第一人”關(guān)寶琮。關(guān)寶琮非常欣賞眼前這個小姑娘，她對于陶瓷事業(yè)的熱愛和執(zhí)著打動了老先生。關(guān)寶琮研究遼瓷已有60年之久，他的夢想就是能夠?qū)⑦@門消失近300年的技藝從歷史中“打撈”出來，將其恢復(fù)、傳承和創(chuàng)新。
尋找一個傳承人，是長久以來盤旋在老爺子心里的念頭。于是，他在有意無意中，時不時地向?qū)O天舒聊起遼瓷，向她講述遼瓷的歷史、工藝特色和藝術(shù)價值。當(dāng)老先生最終表達(dá)出自己的心愿時，孫天舒感到“被幸福擊中”，毫不猶豫地答應(yīng)了。
孫天舒向中青報·中青網(wǎng)記者介紹，遼瓷是遼代陶瓷的簡稱，始于公元10世紀(jì)的遼王朝，距今已有1200年的歷史，是在傳承唐朝傳統(tǒng)技術(shù)、吸收五代和北宋中原地區(qū)工藝的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)造出的陶瓷藝術(shù)，具有鮮明的地域文化特色和游牧民族風(fēng)格。其中，三彩器是遼瓷中獨(dú)具特色的一種，“器物扁身，裝飾用刀不用筆，有黃、綠、赭3個顏色”。
當(dāng)時，關(guān)寶琮對于遼瓷裝飾工藝的研究已經(jīng)比較深入，但對于遼瓷的燒制技法仍在探索。這份重任就落在了孫天舒的肩上，但在資料相當(dāng)有限的條件下，恢復(fù)遼瓷技藝?yán)щy重重。孫天舒只能采用最“笨”的辦法，整日與泥料為伍，在“暴土揚(yáng)長”的窯廠里一次次嘗試，一度一度地調(diào)整火候溫度、一點(diǎn)一點(diǎn)地調(diào)制材料配比。
回憶這段往事時，孫天舒用“不知者無畏”來形容當(dāng)時的自己。在經(jīng)過上百次的實(shí)驗(yàn)后，她終于燒制出了色彩、密度、手感、音感均與出土的遼瓷文物相一致的瓷器，就此解開了遼瓷的“密碼”。2017年，遼三彩燒造技藝成為沈陽市級非遺代表性項(xiàng)目，她自己也被認(rèn)定為市級代表性傳承人。
關(guān)寶琮一直教導(dǎo)她，遼瓷研究的最終目的是創(chuàng)新，要創(chuàng)作出有時代特征的、讓老百姓喜聞樂見的作品。孫天舒也認(rèn)為，自己的責(zé)任不僅是讓遼瓷燒造技藝“重生”，更是讓這門技藝?yán)^續(xù)創(chuàng)新和發(fā)展，讓遼瓷文化和藝術(shù)得以弘揚(yáng)。
2015年，孫天舒創(chuàng)辦了遼寧省龍呈文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，研發(fā)了200余款遼瓷創(chuàng)新產(chǎn)品，包括日用瓷、藝術(shù)瓷、文創(chuàng)用瓷3種類型，部分產(chǎn)品還入選“國禮”，走向世界。2024年6月，她創(chuàng)作的遼瓷作品在遼寧大連舉辦的夏季達(dá)沃斯論壇上亮相，10月又走進(jìn)巴黎盧浮宮，成為中法國際藝術(shù)交流展上的參展作品。
雖然已經(jīng)走上了“高大上”的路線，但孫天舒仍然心系家鄉(xiāng)。她說：“帶動更多的人致富，才是我心中真正的創(chuàng)業(yè)成功。”
孫天舒摸索出了一套較為簡單易學(xué)的技術(shù)，在龍呈文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園所在地——沈陽市渾南區(qū)東湖街道古城子村，開設(shè)了公益制瓷培訓(xùn)班，免費(fèi)向當(dāng)?shù)卮迕裉峁﹫龅�，發(fā)放材料和工具，并負(fù)責(zé)收購他們制作的半成品，用這種方式為農(nóng)村青年提供就業(yè)機(jī)會。她還通過青創(chuàng)聯(lián)盟組織聯(lián)系到有需要的創(chuàng)業(yè)者，先后開辦了50余次制瓷培訓(xùn)班，為600多名農(nóng)村青年提供了創(chuàng)業(yè)和就業(yè)崗位。
談及今后的打算，孫天舒說，樹立遼瓷產(chǎn)品標(biāo)桿和推廣遼瓷文化藝術(shù)教育是她最看重的兩件事。在產(chǎn)品上要“立高度”，讓遼瓷走向更大的國際舞臺;在教育上要“做廣度”，開發(fā)青少年研學(xué)課程、擴(kuò)大研學(xué)規(guī)模，讓遼瓷文化在更多青少年心里扎根、開花。
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江西
刻木生花，“雕”出非遺新風(fēng)貌
中青報·中青網(wǎng)見習(xí)記者 蔣繼璇 記者 蔣肖斌
冬日，江西省撫州市文昌里歷史文化街區(qū)，游客的熱情并未因寒冷消減，青石板鋪就的小巷蜿蜒曲折，引著行人穿梭于古香古色的建筑之間。在一家木雕工作室前，不少人駐足探頭，年輕的匠人坐在工作臺前，靈活地轉(zhuǎn)動著刻刀，栩栩如生的木雕作品從他手中誕生。
這是撫州木質(zhì)浮雕的市級代表性傳承人許彬凱和他的工作室。傳承木雕技藝20余載，許彬凱以木為紙，以刀為筆，將歷史的厚重與文化的細(xì)膩鐫刻于歲月紋理中，也鐫刻著自己的人生。
35歲的許彬凱出身于撫州一個木匠世家，他告訴中青報·中青網(wǎng)記者，自己的老家秋溪鎮(zhèn)被稱為“建筑之鄉(xiāng)”，“當(dāng)年鎮(zhèn)上兩萬多人，7000-8000人都從事跟建筑相關(guān)的行業(yè)”。他的爺爺也是一名老木匠，做了60多年，帶出了很多徒弟。
小時候的許彬凱就愛搗鼓木頭，“那時家里什么都缺，就不缺木頭和工具”。那個年代的小孩沒什么玩具，他就自己做陀螺、彈弓。一來二去，他對木頭的興趣濃厚起來。14歲時，許彬凱的爺爺帶著他到浙江拜師學(xué)藝，學(xué)習(xí)多種木雕技法，就這樣邊學(xué)邊做了十幾年。29歲時，他回到家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，開了木雕工作室。
“以前在外拜師學(xué)藝時，就是幫別人雕刻，別人拿什么，我就做什么，沒有太多自己的想法。回到家鄉(xiāng)后，慢慢看得多了，見識得也多了，就開始有些自己的想法和創(chuàng)意。”許彬凱說，改變始于2020年。
那年5月，“文化的力量——文化強(qiáng)省系列文化活動”即將在撫州文昌里舉辦，他得到機(jī)會為這次活動設(shè)計(jì)一對木雕吉祥物“戲?qū)?rdquo;和“夢娃”，用木雕技藝展現(xiàn)卡通形象。作品后來進(jìn)入撫州市旅游商品大賽的前10名，又在山東青島的國際版權(quán)交易博覽會上獲得金獎，還實(shí)現(xiàn)了量產(chǎn)。這給第一次用木雕做文創(chuàng)的許彬凱帶來極大的鼓勵。
事實(shí)上，在嘗試創(chuàng)新前，許彬凱也曾比較“保守”。“戲?qū)?rdquo;和“夢娃”大獲成功后，他上初中的女兒和讀小學(xué)的兒子也很喜歡，他意識到，現(xiàn)在的孩子喜歡動畫片里的人物。“他們好像叫什么‘二次元’。”許彬凱笑著說，“時代變了，你做的東西不符合年輕人的審美觀，年輕人就不會為它買單。”后來，他開始嘗試做些其他類型的作品，比如動漫卡通中的人物，“這種小東西的市場經(jīng)營銷售額，已經(jīng)連續(xù)兩年占到我們總額的近35%了”。
作為青年一代的非遺傳承人，許彬凱認(rèn)為他們應(yīng)開辟兩條“賽道”——守正與創(chuàng)新。“傳統(tǒng)的技藝，我們還是要傳承好，把內(nèi)功修煉好，把基礎(chǔ)打牢才能厚積薄發(fā);此外還要大力創(chuàng)新，特別是向年輕化方向創(chuàng)新。”
對于非遺項(xiàng)目的傳承與保護(hù)，在許彬凱眼中，最重要的還是“人”。許彬凱是撫州市臨川區(qū)第六屆政協(xié)委員，每年他都會提出相關(guān)建議，給傳承人一定的傳承經(jīng)費(fèi)及相關(guān)幫扶待遇，提升傳承人的生活保障。同時他也與團(tuán)組織合作，讓免費(fèi)的木雕非遺體驗(yàn)課進(jìn)校園。年輕一代的學(xué)生自己動手來設(shè)計(jì)制作書簽、發(fā)簪、筷子等，由此沉浸式體驗(yàn)到非遺并不是遙不可及、高高在上的，而是觸手可及、融入生活的。
關(guān)于未來，許彬凱還有一個心愿：在10年之內(nèi)，創(chuàng)辦一個撫州木雕非遺藝術(shù)館。“那時我就可以自豪地對別人講，撫州木質(zhì)浮雕這項(xiàng)技藝，我傳承得很好、我的家族傳承得很好、我們撫州非遺人傳承得很好，這是值得大家驕傲的事情!”
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陜西
唱紅“陜北說書”的他有了00后徒弟
中青報·中青網(wǎng)見習(xí)記者 李怡蒙 記者 蔣肖斌
“頭枕黃河面朝天，陜北的水來陜北的山……一嗓子吼了五千年……”這是陜北說書《刮大風(fēng)》開場的唱詞。2024年8月以來，因?yàn)椤逗谏裨挘何蚩铡返谋穑瑸橛螒蛑袩o頭僧配音的陜北說書的省級代表性傳承人、陜西省曲藝家協(xié)會副主席熊竹英，一次又一次登臺，為觀眾現(xiàn)場表演。
熊竹英在《黑神話：悟空》交響音樂會表演《黃風(fēng)起兮》。圖片由受訪者提供
陜北說書，一曲成名天下聞。
1975年，熊竹英出生在陜西省榆林市橫山縣(現(xiàn)為橫山區(qū)——記者注)，這里是陜北說書的主要發(fā)源地，從小耳濡目染使他對陜北說書很感興趣。17歲時的熊竹英生活艱苦，營養(yǎng)不良，比同齡人更瘦小，父母合計(jì)著讓他去學(xué)藝謀生。恰好有一個同鄉(xiāng)正跟著當(dāng)時頗有知名度、人稱“賀四”的說書藝人賀連善做徒弟。聯(lián)系后對方表示愿意收徒，熊竹英就此成為說書“練習(xí)生”。
熊竹英回憶，在那段吹著風(fēng)沙到處露天表演的日子里，他大部分時間還是以觀看學(xué)習(xí)師傅表演為主，跟著打鑼，后來慢慢再加上吹笛子、拉二胡。第一次登臺，是師傅“強(qiáng)迫”他獨(dú)立演出，他只敢把視線投向沒人的地方，強(qiáng)撐著說完十幾分鐘，立刻就溜下了臺。
1994年，熊竹英終于學(xué)成，和師兄搭班，四處接活。這年冬天，在一位雇主家，師兄連軸轉(zhuǎn)累倒了嗓，原本只是彈三弦配合的熊竹英不得不上臺救場，沒想到大獲成功，從那時起，他才真正敢登臺說書。
2006年，陜北說書被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年，橫山縣招聘特殊藝術(shù)人才，熊竹英考入縣文化館。從此，他有了一份穩(wěn)定的收入，演出機(jī)會也越來越多，積極參加各種文化交流，與游戲、動畫，以及其他民俗曲藝尋找合作機(jī)會。
《黑神話：悟空》火了后，《黃風(fēng)起兮》受到網(wǎng)友熱捧，人人傳唱，稱之為“中式Rap”。熊竹英的觀眾從白發(fā)蒼蒼的搖扇老人，變成了揮舞著熒光棒的年輕人。
年輕網(wǎng)友對《黃風(fēng)起兮》的表演最集中的評價就是“有被夾雜著黃沙的大風(fēng)吹在臉上的蒼涼實(shí)感”;還有許多網(wǎng)友去搜索了其他陜北說書的表演視頻，“才發(fā)現(xiàn)了這樣深深扎根大地的、兼具鄉(xiāng)土的現(xiàn)實(shí)性和文藝的創(chuàng)造性的寶藏”。
近10年來，熊竹英也在不計(jì)回報地吸引青年傳承這項(xiàng)技藝。他和家鄉(xiāng)的中學(xué)合作，組織課外拓展活動，還收熱愛說書的青年為徒。21歲的陜西榆林人張程鑫是南開大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，也是熊竹英的一名00后徒弟。
10歲時，張程鑫在爺爺家的錄音機(jī)旁第一次聽到說書，“倒不是真聽懂了，而是被擊中了基因里的審美點(diǎn)——就像黑神話火了，很多網(wǎng)友第一次聽也不知所云，但是就覺得很上頭”。隨著年齡增長，他開始能聽懂內(nèi)容，“更加了解了其中包含的藝術(shù)底蘊(yùn)和人文特色，從上頭到走心”。
高考結(jié)束后，張程鑫通過互聯(lián)網(wǎng)找到熊竹英，私信表達(dá)拜師愿望。熊竹英此前遇到的年輕人，拜師大多是想以此作為謀生手段，文化課成績優(yōu)異、單純熱愛說書的張程鑫讓他驚訝之余更被深深打動。張程鑫憑著韌性和聰明，幾個月里就掌握了基本的說書技能。此后幾年，張程鑫就趁寒暑假去拜訪熊竹英求教。
談到未來，張程鑫認(rèn)為，機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，“這一波流量終會過去，陜北說書作為一種地方性的傳統(tǒng)曲藝，其傳承一直都有不小的挑戰(zhàn)，將來也會有”;但如今互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)，可以在一定程度上打破地域限制，提高傳播效率。
張程鑫即將深造，攻讀語言學(xué)碩士，而陜北地區(qū)方言的精華集中在陜北說書藝術(shù)中，這份熱愛和他的專業(yè)之間有著互相推動的作用力。他希望能做出更多的研究，緊跟浪潮，為陜北說書的傳承貢獻(xiàn)力量。
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黑龍江
把冰雕琢成青銅器，把“冷資源”變成“熱經(jīng)濟(jì)”
中青報·中青網(wǎng)記者 黃丹瑋
瑞雪初落，寒酥滿枝，哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授張鑫作為一名冰雕師，又迎來了一年中最忙碌的時節(jié)。近年來，哈爾濱冰雪大世界火爆全網(wǎng)，園區(qū)里一些頗具人氣的冰雕作品，都出自與張鑫一樣擁有冰雪情懷的藝術(shù)家之手。新一輪旅游旺季來臨，他們再度啟程，為天南海北的游客編織冰雪綺夢。
入冬以來，晚上10點(diǎn)后的哈爾濱，氣溫常常驟降至零下15攝氏度以下，這正是張鑫最享受的創(chuàng)作時刻。他告訴中青報·中青網(wǎng)記者，天寒地凍，萬籟俱寂，凝心聚神去感受刀鏟與冰面的碰撞，聽那吱吱嘎嘎的聲響，仿佛冰塊正在與人對話。
作為黑龍江省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，冰雪雕技藝也被稱為“遺憾的藝術(shù)”。在張鑫眼中，冰雕最美的瞬間總是稍縱即逝，即便在東北地區(qū)，最佳觀賞期也不超過4個月，“這是大自然啟示我們，要敬畏自然，學(xué)會珍惜”。
張鑫正在制作冰雕。圖片由受訪者提供
冰雪雕技藝從千年前走來，凝聚著東北人民的生活智慧與審美意趣，現(xiàn)在有越來越多人領(lǐng)略到它的魅力。張鑫介紹，近兩年冬天，哈爾濱師范大學(xué)冰雪藝術(shù)研學(xué)基地幾乎每天爆滿，來自全國各地的游客都競相體驗(yàn)冰雪雕塑的樂趣。長期在凜冽極寒中堅(jiān)守卻鮮為人知的冰雕師，也迎來了他們的高光時刻。
“曾經(jīng)一到冬天，東北人就躲進(jìn)屋子里‘貓冬’。冰天雪地半年閑，冰和雪仿佛成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的桎梏。”張鑫感慨。如今，東北人搶抓后冬奧時代機(jī)遇，把“冷資源”變成了“熱經(jīng)濟(jì)”，而冰雕作為一種大眾喜聞樂見的東北文化符號，也有力推動了冰雪旅游的飛速發(fā)展，讓更多人感受到“嬉冬”的快樂。
過去幾個月，張鑫一直在思考，冰雕聲名大噪后，如何守正創(chuàng)新，給游客帶來更多驚喜。他記得，2024年1月，有個巨龍冰雕被小朋友不慎掰掉牙齒，90后冰雕師陳榮欣前去修補(bǔ)，給冰龍“鑲”上新牙。這一場景，被游客拍下視頻發(fā)布至網(wǎng)絡(luò)后走紅。“本以為只是例行維護(hù)工作，沒想到上了熱搜。”這讓張鑫感到驚訝。
他從中發(fā)現(xiàn)，大眾對冰雪雕技藝的好奇心已逐漸被點(diǎn)燃，而那些飽含人文情懷并適宜拍照打卡的冰雕作品，往往更受游客青睞。張鑫還觀察到，“非遺+”的跨界合作也正在碰撞出新的火花，例如冰雕燈等文創(chuàng)產(chǎn)品，不但能將美景“打包”至更遠(yuǎn)的地方，還助推了非遺以多元姿態(tài)融入當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)的蓬勃浪潮。
張鑫和團(tuán)隊(duì)正結(jié)合時下文博熱，用天然有色冰來雕琢青銅器與玉璧。不久，游客就能在冰天雪地中與這些“文物”來場奇妙邂逅。“冰雪是自然的禮物，冰雕藝術(shù)則是文化的使者。”張鑫期待，深挖文化富礦，以自然為媒，以冰雪點(diǎn)題，讓非遺在創(chuàng)造創(chuàng)新中煥發(fā)活力。
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河南
90后女傳人掀起“云端”太極潮
中青報·中青網(wǎng)記者 黃丹瑋
在群山之巔，在冰川之下，在日出江邊，在老街巷里……一名身著白色太極服的女子，隨著國風(fēng)音樂，拳起風(fēng)生，步落云動。網(wǎng)友們紛紛涌進(jìn)評論區(qū)留言：“女俠好酷好颯!簡直武俠小說照進(jìn)現(xiàn)實(shí)!”
視頻里的90后女生，是陳氏太極拳第十三代傳人李靈慧。她的故鄉(xiāng)河南省溫縣陳家溝，素有“太極之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。當(dāng)?shù)厝顺Ｕf，“喝了陳溝水，都會翹翹腿”。李靈慧告訴中青報·中青網(wǎng)記者，在這兒，大街上的小朋友說不定就是隱藏的“武林高手”。
成長于太極拳世家，從小背拳譜長大，但兒時的李靈慧滿心疑惑：這看起來慢悠悠、軟綿綿的功夫，似乎一點(diǎn)兒也不能打，有什么好學(xué)的?直到有一天，身為國家一級拳師的母親陳春愛對她說：“來，和我過幾招。”李靈慧擺好招式，蓄勢待發(fā)，沒想到母親巧勁一出，她就被甩飛了出去。
“誰說太極不能打的，我就是被‘打’服后，徹底愛上了太極拳。”李靈慧打趣道。隨著年齡增長，她逐漸明白太極拳的深厚智慧——蓄涵能量，剛?cè)岵?jì)，不顯山不露水，暗藏千鈞之力。她也慢慢發(fā)現(xiàn)，太極拳的哲學(xué)思想能貫穿生活的方方面面，“哪怕日常和面，也得把勁兒沉下來、穩(wěn)下來，面才會和得更勁道”。
2020年，中國申報的“太極拳”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。兩年后，李靈慧辭去大學(xué)教師的工作，創(chuàng)建自媒體賬號，投身太極拳文化宣傳。起初，村里不少長輩都不解，“一天到晚拿著手機(jī)和自拍桿，能成什么事業(yè)”。但李靈慧認(rèn)為，酒香也怕巷子深，要借助新媒體平臺，讓非遺更具傳播力。
如今，太極拳的攻防意義被逐漸淡化，而其修身養(yǎng)性的價值日益凸顯。為了讓大家直觀感受太極拳“身心和諧、天人合一”的意蘊(yùn)，李靈慧常帶著拍攝器材，前往山川湖海等氣勢宏大的開闊場景里打太極。鏡頭里，她的身心仿佛與天地共舞，靜謐自然與靈動姿態(tài)相互映襯，讓人隔著屏幕都能感受到那份暢快。李靈慧還大膽創(chuàng)新，將太極拳融入街舞、說唱等元素，令網(wǎng)友看后驚呼：原來太極還能這么酷!
“當(dāng)前，社會節(jié)奏快，人們對于放松身心、療愈自我的需求也愈發(fā)強(qiáng)烈。”李靈慧認(rèn)為，應(yīng)運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維，捕捉社會情緒，借助太極文化的智慧為大家紓解困惑，讓非遺與現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生更緊密的聯(lián)系。她以自己為例，“每當(dāng)心煩意亂時，就停下手中事務(wù)，打上一段太極拳，馬上能恢復(fù)平靜”。
如今，李靈慧全網(wǎng)粉絲超60萬人，其中00后占比近10%。這些“血脈覺醒”的年輕人，競相學(xué)起了太極拳。外出拍攝時，還有外國游客興奮地跟著她比畫“Chinese Kungfu”。未來，李靈慧想幫助更多老拳師借助互聯(lián)網(wǎng)傳承非遺，“團(tuán)結(jié)互助也是中華武術(shù)的品格之一，希望聚眾人之力，共享太極與健康”。
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新疆
哈密“繡郞”帶著繡娘團(tuán)隊(duì)走上致富路
中青報·中青網(wǎng)見習(xí)記者 李怡蒙 記者 蔣肖斌
來自新疆哈密的維吾爾族刺繡傳承人卡德爾·熱合曼，熱情地向中青報·中青網(wǎng)記者介紹他手邊的維吾爾族刺繡產(chǎn)品。
“先畫圖樣，畫完后剪出來貼到布上，照著繡。大概一個禮拜才能繡出來一個花帽。純手工的，機(jī)器用不了。”卡德爾說。他又演示了如何用硬牛皮紙把布料撐開、定型，“成型以后，安上花邊，一個帽子就做出來了”。2007年，他第一次完整制成的刺繡作品就是一頂花帽。
維吾爾族刺繡的傳承人卡德爾·熱合曼。圖片由受訪者提供
哈密曾是絲綢之路重鎮(zhèn)，長久地浸潤在文明的交匯處。我們今天看到的哈密維吾爾族刺繡就是歷史文化的結(jié)晶。這里的刺繡以從大自然中提取的紋樣和幾何紋樣為主，最常見的是花草，有牡丹、佛手、蓮花、忍冬、蘭草、靈芝、石榴等，還有一些具有吉祥寓意的動物�？ǖ聽栐谠O(shè)計(jì)圖樣時，就很青睞牡丹、佛手、荷花。
2008年，由哈密地區(qū)申報的維吾爾族刺繡被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄;2009年，卡德爾的10幅刺繡作品在哈密市文化館舉辦的一次民間藝術(shù)展上展出，得到了當(dāng)?shù)貙＜业目隙ā?/p>
2016年，傳統(tǒng)工藝工作站在哈密成立，包括卡德爾在內(nèi)的哈密市300多位刺繡師被派往清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、廣州大學(xué)等高等院校深造。在此前，卡德爾是村里第一個“繡郎”，鄉(xiāng)鄰們在很長一段時間里，還曾因?yàn)閭鹘y(tǒng)觀念，戲謔他整天拿著繡花針。
通過傳統(tǒng)工藝工作站，一家文化公司看中了卡德爾的刺繡作品，以10萬元的年薪聘請卡德爾擔(dān)任首席設(shè)計(jì)師。公司每個月都會給他傳來新的訂單，接單后，卡德爾把訂單分發(fā)給他帶領(lǐng)的、從五六個人發(fā)展到100多人的繡娘團(tuán)隊(duì)，讓這些繡娘足不出戶，就可以靠刺繡增收。她們的作品被發(fā)往新疆多個景區(qū)，作為紀(jì)念品、伴手禮向游客出售。
截至2024年年底，卡德爾的繡娘團(tuán)隊(duì)接到的訂單涵蓋手機(jī)殼、筆記本、玩偶、冰箱貼、胸針等700多種產(chǎn)品，訂單額累計(jì)超過100萬元。
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浙江
這個00后要做木活字印刷技術(shù)的青春“話筒”
中青報·中青網(wǎng)記者 夏瑾
在2024歲末的“青年文化跨年夜”中，來自中國木活字印刷展示館的00后講師潘昱丞，向觀眾展示了一份溫州大學(xué)的錄取通知書和一張婚書，這是潘昱丞團(tuán)隊(duì)用國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目——木活字印刷技術(shù)制作的文創(chuàng)品。
在接受中青報·中青網(wǎng)記者專訪時，潘昱丞謙虛地說，自己資歷尚淺，只是一個“青年傳播者”。
潘昱丞與木活字印刷技術(shù)的結(jié)緣，始于父親的“引薦”。木活字印刷技術(shù)是浙江省瑞安市東源村的一張名片，2008年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄;2010年，中國活字印刷術(shù)被聯(lián)合國教科文組織列入急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。盡管如此，公眾對它的認(rèn)知度依然不高。
出于保護(hù)和推廣這項(xiàng)非遺的迫切愿望，潘昱丞的父親潘勝南于2019年從瑞安市區(qū)來到東源村，成為位于村中的中國木活字印刷展示館的館長。在父親的影響下，正在寧波讀大學(xué)的潘昱丞也開始接觸這門技藝，并且對其產(chǎn)生了濃厚的興趣。
在與多位木活字印刷技術(shù)的傳承人接觸后，潘昱丞意識到，這項(xiàng)非遺之所以一直處于“不溫不火”的狀態(tài)，其中一大原因是缺少向外傳播的“話筒”。身為瑞安人的他產(chǎn)生了一種使命感，大學(xué)畢業(yè)后，立刻回到家鄉(xiāng)，做起了那個傳播木活字印刷技術(shù)的“話筒”。
2024年11月，溫州瑞安社區(qū)內(nèi)，潘昱丞給小朋友講解活字印刷技術(shù)。圖片由受訪者提供
潘昱丞跟隨瑞安市木活字印刷文化研究院院長吳小淮，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了木活字印刷的歷史和文化價值;又拜木活字印刷技術(shù)的省級代表性傳承人吳魁兆為師，研習(xí)技藝。
潘昱丞介紹，木活字印刷技術(shù)包括書寫、鐫刻、撿字和印刷等一系列工序，難度很大。比如書寫，要寫老宋體的反字，以前要求很嚴(yán)格，要用毛筆在長寬約一厘米的小木塊上寫，還要寫得漂亮;現(xiàn)在為了方便上手，毛筆改成了水筆，同時采用“以畫代寫”的方式，把反字“畫”出來，已然輕松了許多。
撿字聽來簡單，卻并非易事。要迅速地在上萬個字塊中把所需要的字挑出來，就必須從熟記“撿字詩”開始。“撿字詩”有32句160個字，用來幫助記憶不同偏旁部首的字塊在字庫里的排列位置。“撿字詩”要用瑞安方言記誦，開頭一句是“君王立殿堂”，就是說第一列是“君”字旁的字，例如“群”“裙”，都要在這一列里找。
“師傅找一個字只需要兩三秒，而我大概要1分鐘。”潘昱丞感慨道，“木活字印刷技術(shù)想要做得好，沒有10年功夫是下不來的。”
潘昱丞告訴中青報·中青網(wǎng)記者，當(dāng)?shù)氐哪净钭钟∷⒓夹g(shù)是專門為修印宗譜而延續(xù)下來的一門技術(shù)，最早從福建傳入，之所以能在東源扎根并傳承至今，與溫州濃厚的宗族文化有很大關(guān)系。
溫州的大家族每隔15-20年就要重修一次宗譜，他們通常會請修譜先生一家老小帶上木活字，入住家中，一待就是半個月，直到宗譜重新修印完成。然而，隨著鉛活字印刷術(shù)的普及，特別是電腦軟件的出現(xiàn)，木活字印刷技術(shù)也逐漸沒落，甚至一度面臨消亡的危機(jī)。
來到中國木活字印刷展示館工作后，潘昱丞愈發(fā)感到了肩上的責(zé)任：“我要讓木活字印刷術(shù)不只存在于課本中，而是走入大眾生活。”
于是，他和團(tuán)隊(duì)一邊開發(fā)木活字研學(xué)課程，舉辦研學(xué)活動，向更多人宣傳這項(xiàng)非遺，講述它前世今生的故事;一邊將東源村的木活字傳承人集聚起來，開發(fā)和制作木活字印刷術(shù)的文創(chuàng)作品，讓木活字印刷技術(shù)在更廣泛的場景里被應(yīng)用，為尋常生活增添趣味。
在團(tuán)隊(duì)的努力下，中國木活字印刷文化展示館吸引了來自全國各地?zé)釔蹅鹘y(tǒng)文化的游客。自2020年起，溫州大學(xué)已連續(xù)4年使用木活字印刷技術(shù)來印制錄取通知書。團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的婚書因?yàn)樾路f獨(dú)特，又有豐富的文化內(nèi)涵，深受當(dāng)下年輕人喜愛。
潘昱丞透露，接下來，他計(jì)劃在更多新媒體平臺開設(shè)賬號，講述木活字印刷技術(shù)的歷史和傳承人的故事，并通過線上渠道讓東源村的傳承人們獲得更多收入。
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云南
誰說彝繡老土，如今遠(yuǎn)銷海外
中青報·中青網(wǎng)記者 黃丹瑋
在云南省楚雄彝族自治州，流傳著“彝家兒女會拿筷子就會繡花”之說。自打記事起，當(dāng)?shù)?0后女生陳海燕就喜歡看外婆和母親做彝繡�？此齻兊氖种篙p舞翩躚，引著飛針在繡布間穿梭走線，隨著針腳起起落落，山川日月、花鳥走獸便躍然眼前。
一針一線一布，究竟能幻化出多少形態(tài)?12歲那年，陳海燕迫不及待想要一探究竟。她接過母親的繡針，成為家中第六代繡娘。
陳海燕正在制作彝繡。圖片由受訪者提供
彝繡是極其考驗(yàn)?zāi)托暮鸵懔Φ乃囆g(shù)。初學(xué)時，年紀(jì)尚小的陳海燕總是靜不下、坐不住。每繡10分鐘，心思就被別的事物牽引過去。后來，她索性將手機(jī)扔在一旁，把自己關(guān)在房間里，一繡就是一下午。
不知不覺間，陳海燕已能沉浸其中，外界似乎安靜到只有呼吸聲�；剡^神來，夕陽已掛在山頭，一朵紅燦燦的馬櫻花，繡成了。“那是第一次體會到‘忘我’是什么感覺。”陳海燕認(rèn)真地對中青報·中青網(wǎng)記者說。
2014年，彝族服飾被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，陳海燕的母親丁蘭英也被命名為省級代表性傳承人。她在地方政府的支持下成立了“七彩彝繡”工坊，帶動更多人靠手藝在家門口就業(yè)。
當(dāng)時，機(jī)器批量制衣技術(shù)已給傳統(tǒng)手工服飾行業(yè)帶來沖擊，也讓不少手藝人陷入迷茫。丁蘭英卻不慌，她給女兒解釋，彝繡共有72種針法，其中14種是機(jī)器無法模仿和代替的，這也正是手工傳承的意義。
2022年大學(xué)畢業(yè)后，陳海燕回到大山里，想用更年輕化的方式傳承彝繡。她對中青報·中青網(wǎng)記者坦言，彝繡曾是大眾眼里“老土”的代名詞，市面上部分機(jī)器生產(chǎn)的彝繡產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重、價格低廉。那年她決定，要跳出傳統(tǒng)框架，突破地域圈層，“讓大家看到彝繡更多的可能性”。
陳海燕觀察到，有年輕網(wǎng)民反映，彝繡雖好看，但顏色和圖案不夠日常，“只能買回家紀(jì)念收藏，而穿戴在身上，出門有點(diǎn)難為情”。于是，她帶領(lǐng)“七彩彝繡”工坊的繡工們，嘗試降低傳統(tǒng)彝繡較高的色彩飽和度，并把具象寫實(shí)的紋樣調(diào)整為柔和寫意的圖案，讓產(chǎn)品的整體調(diào)性更易于融入日常。
外界對陳海燕的努力給出了積極回應(yīng)。2023年，她設(shè)計(jì)繡制的《山紋》筆記本和立體花刺繡斜挎包被大理大學(xué)收藏，還有一款彝繡布袋成為中國駐印尼大使館的新春禮包。同年，在東南大學(xué)的幫助下，工坊結(jié)合敦煌莫高窟元素，繡制“敦煌彝音”“敦煌彝彩”等系列作品，讓彝繡穿過千年時光，煥發(fā)出新的活力。作品在南京金陵美術(shù)館展出時，吸引了眾多游客駐足觀賞。
在陳海燕的推動下，工坊還與國際知名品牌聯(lián)名合作，通過刺繡、貼布、印染等方式，研發(fā)200余款服飾，徹底顛覆了公眾對于彝繡“老土”的刻板印象。2024年，聯(lián)名服飾銷售額超400萬元，其中10%銷往海外。
繡工們的收入也水漲船高，一些曾經(jīng)無經(jīng)濟(jì)來源的人，如今一個月也能賺到4000元。在陳海燕看來，彝繡源起于大山的萬物生靈，在時代發(fā)展的進(jìn)程中，又以新的方式反哺著這片土地。
近年來，由工坊研制的彝族服飾還陸續(xù)登上米蘭時裝周等國際舞臺，在全球范圍內(nèi)掀起“最炫民族風(fēng)”，跑出了品牌化、市場化、特色化的“加速度”。如今，這項(xiàng)指尖藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了“繡品變商品、繡片變名片、秀場變市場”的華麗蝶變。
陳海燕透露，目前，工坊已陸續(xù)收到來自法國、日本、越南等多個國家的訂單。一些海外賣家甚至特意囑咐，要求保留彝繡的傳統(tǒng)樣貌，不要追隨潮流對款式進(jìn)行更改。2024年，一名巴黎餐館老板批量購買了彝繡桌布和杯墊，他對陳海燕說：“謝謝這些張揚(yáng)大膽的圖案與色彩，讓餐館看上去充滿了生命力。”
工坊里有些年紀(jì)稍長的繡工，從未走出過云南大山，但他們的彝繡作品早已邁出國門，奔向遼闊的世界。談及未來的彝繡“出海”規(guī)劃，陳海燕信心滿滿。這位楚雄南華縣最年輕的彝族服飾縣級代表性傳承人很堅(jiān)定，“越是民族的，就越是世界的，相信彝繡一定能在國際舞臺迸發(fā)更璀璨的光彩”。
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