徽州是一個(gè)很容易被誤讀的地方。
徽州令人向往的，除了黃山白岳的奇景，徽州文化的博大，我還喜歡主題公園和名人公園。固執(zhí)地以為，但凡一塊地域有了主題，心中就有了故事，走過(guò)看過(guò)的時(shí)候，那些靜默的場(chǎng)景，因了歷史或人物，便多了幾分生氣。古徽州大地上的公園花園，我逛得也挺多，比較中意的，是屯溪華山上的戴震公園。
戴震公園建于改革開(kāi)放后的徽州。
不愁溫飽的徽州人，力圖擁有一座雅致的后花園。1982年由南京市規(guī)劃研究所編制總體規(guī)劃，其風(fēng)格與南京的玄武湖公園有類同，1984年完成一期工程建設(shè)，初名華山公園，1988年更名為戴震公園。2003年5月政府投資完成公園南大門(mén)改造。公園一角建于山上，若從延安路的步階上山，就進(jìn)入公園。華山不高，有利于攀爬，適宜大量的退休職工休閑，也有利于忙碌打拼晚間下班的人們呼朋引伴笑傲山林。
一座好的園林，總是有典故傍身的。
曾聽(tīng)老人家說(shuō)古：珠塘原名豬塘，是豬精修練之所，而旁邊是老虎山，有虎精啊。這倆相克，老古話常說(shuō)：扮老虎吃豬哦，常常打斗，造成塘水泛濫，水患不絕，殃及老街居民。清時(shí)邑人戴震通過(guò)實(shí)地勘察，設(shè)計(jì)建設(shè)珠塘壩，根絕了水患。實(shí)際情況是因?yàn)橹樘撂幵诨⑸街碌耐莸兀A山、虎山、蘋(píng)果山等山地之水皆流入珠塘，經(jīng)珠塘到楊子坑流入新安江，而珠塘地勢(shì)髙，每逢暴雨塘水傾瀉，致使老街水患。戴震治水之后，屯人感恩他造福鄉(xiāng)里，后文人倡議，政府同意，更名為戴震公園。戴震公園占地29公頃，綠地山林面積27.84公頃，珠塘水面2.6公頃。公園有南北兩處大門(mén)，題額為新安畫(huà)派傳人汪則之先生所書(shū)。
戴震公園有鬧中取靜的幽美，也有人氣鼎沸的喧嘩。
公園位于黃山市屯溪區(qū)中心地段，延安路與止馬路交叉口，毗鄰中國(guó)十大歷史文化名街——屯溪老街。漫步公園，可以觀賞戴震雕塑、紀(jì)念館、陳列館，有珠塘游船碼頭，山頭上的夕照亭、墨香亭等，玉帶古橋拱立，桂花園、櫻花園、梅桃園等植物園，名翠景園的徽派盆景園，以及動(dòng)物園等一系列景點(diǎn)鋪陳開(kāi)去。山上的綠蔭中有飛檐，有白鷺常棲，登山晨練或者黃昏避暑，散步賞景休閑，自有一番幽美感覺(jué)，風(fēng)景自佳，身心俱適。
風(fēng)水是徽州的好，好風(fēng)水講究的是山清水秀。
戴震公園內(nèi)植被以山林為主，突出植物造景，注重保護(hù)植物原生態(tài)。形成自然植物群落微循環(huán)體系，據(jù)說(shuō)有木本植物150多種。為科研、教學(xué)以及天然釆集提供了理想的地方。許多養(yǎng)鳥(niǎo)的朋友，常常拎著籠子，占據(jù)山谷，聽(tīng)各種鳥(niǎo)鳴，交流養(yǎng)鳥(niǎo)經(jīng)。站在公園的高山之巔，近可俯瞰屯溪老街全貌，遠(yuǎn)可眺望陽(yáng)湖地段樓宇，彎曲奔騰的新安江，五百年歷史的鎮(zhèn)海橋，如一幅壯美的新安山水圖，令人悅目騁懷，又意趣無(wú)窮。
物非有靈，只是人寄于情。
我們對(duì)一地一物一景抱有興趣，往往是因?yàn)榍榫氨澈蟾鼮樯钸h(yuǎn)的感受。比如戴震公園，來(lái)了，看一看戴震紀(jì)念館和陳列館，看看塑像，了解一下事跡，這位屯溪人，戴東原先生，科第不順，但治學(xué)廣博，音韻、文字、歷算、地理無(wú)不精通，又進(jìn)而闡明義理，對(duì)理學(xué)家“去人欲，存天理”之說(shuō)有所抨擊。其視個(gè)體為真實(shí)、批判程朱理學(xué)的思想，對(duì)晚清以來(lái)的學(xué)術(shù)思潮產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。梁?jiǎn)⒊Q之為“前清學(xué)者第一人”，梁?jiǎn)⒊�、胡適稱之為中國(guó)近代科學(xué)界的先驅(qū)者。
作為清代進(jìn)步思想家和著名學(xué)者，戴震是開(kāi)掘中華傳統(tǒng)文化最杰出的代表人物之一。他在訓(xùn)詁學(xué)古籍研究方面有卓越貢獻(xiàn)，從《永樂(lè)大典》中整理出《九章算術(shù)》、《海島算經(jīng)》、《孫子算經(jīng)》等古算術(shù)，總結(jié)了我國(guó)古代數(shù)學(xué)的成就；重校《水經(jīng)注》，解決了經(jīng)文和注文混淆不清的疑難；其“體民之情，遂民之欲”的“理欲統(tǒng)一”的哲學(xué)思想，啟導(dǎo)了十九世紀(jì)的曙光，成為我國(guó)早期啟蒙思想的先驅(qū)。一生著述宏富，涉及社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)各個(gè)方面。傳世的有《策算》、《考工記圖注》、《爾雅文字考》、《屈原賦注》、《詩(shī)經(jīng)補(bǔ)注》《中庸補(bǔ)注》及《尚書(shū)今文古文考》、《續(xù)天文略》、《方言疏正》《孟子字義疏證》等二十多種，有的已被翻譯介紹到國(guó)外。
站在戴震公園的山巔，感受清風(fēng)流云摩肩，霧氣飛霞浮頂，常常滿溢出思接千古的感受，派生出天光云影共徘徊的徽州人豪情。
如今，因?yàn)椤皠?chuàng)城、創(chuàng)衛(wèi)”的需要，城市的休閑綠地、公園建設(shè)不斷拉開(kāi)。一座成熟的城市，應(yīng)該多幾處戴震公園這樣的范本所在。其實(shí)，歙縣的行知公園，黃賓虹公園，張曙音樂(lè)廣場(chǎng)，從某種意義上講，應(yīng)該都是模仿戴震公園的產(chǎn)物。的確，人文景觀與自然景觀嫁接，悄然宣揚(yáng)本地歷史文化名人，提高城市的知名度，把名人事跡發(fā)生地和本土風(fēng)景融為一體，對(duì)于外來(lái)游客，對(duì)于研學(xué)的本地學(xué)子，開(kāi)心之余又得教益，是一舉多得的美事。
這樣的公園，打造的正是我們的美好家園，徽州精神的后花園，既具風(fēng)雅，又有墨香。
登之，在城如在野，臨水放懷觀，林中鳥(niǎo)語(yǔ)，江浪濤聲，還有早已湮沒(méi)的華山寺的晨鐘暮鼓，似乎，都在回旋而來(lái)，歷史的文化，正在某種氣息間，緩緩流動(dòng)……（昱城情）
