人們常說的一句話：“人往高處走，水往低處流。”意即人都是向往美好，向上攀爬，尋求更好的工作和生活環(huán)境;水往低處流是一種自然現(xiàn)象，水在重力作用下，很自然地向低處流淌。那么，人為什么要向低處走呢?
一、往低處走才是人生的常態(tài)。從人的生命軌跡來看，人是一個從無到有，由小變大，由壯變老，直至死亡的過程。這也是每個人從生存發(fā)展壯大到衰老死亡的規(guī)律。一味地強調往高處走，不符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律，只是人們主觀上的愿望，是一種良好的祝福。一個人能不能在事業(yè)和生活上往高處走，既取決于時也、運也，更取決于自己的努力，自己的堅持，自己的選擇，不是想往高處走就能走得了的。況且，高與低是相伴相隨的，沒有低也無所謂高，沒有高也分便不出低，兩者相輔相成，是對立統(tǒng)一的關系。就一個人而言，無論是工作還是生活，都不可能永遠處在低谷，也不可能長久站在頂峰。因為任何事物發(fā)展都是螺旋式上升，波浪式前行，人的工作和生活以及仕途，都不可能是一條直線，而是呈現(xiàn)出有高有低，忽高忽低，高低相伴，這才是人生的常態(tài)。
二、人往低處走才是成就事業(yè)的基石。古語說：水低成海，人低為王。因為低處才是你聚籠人氣，成就事業(yè)的發(fā)源地。三國時期的劉備能夠成就一番帝業(yè)，靠的就是往低處走。桃園三結義，張飛是酒販屠夫，關羽是一個殺人犯，劉備則是皇親國戚。劉備不嫌棄兩人出身低賤，結為過命兄弟，關、張二人成為劉備打天下的左膀右臂;三顧茅廬請后生。按年齡劉備應是諸葛亮叔叔輩，劉備為求得人才，不惜放低身段，三顧茅廬，兩吃閉門羹而不氣餒，終于得到了諸葛亮這樣的年輕俊才，為劉備制定了三分天下的大戰(zhàn)略，使事業(yè)的發(fā)展走上正確軌道。
一棵樹苗，如果想成為參天大樹，就得將根深深扎入泥土之中，且扎得越深，就越加牢固。 老一輩無產(chǎn)階級革命家毛澤東同志，從投身革命之后，就潛心于往低處走，到農(nóng)村去，到農(nóng)民中間去，傾聽農(nóng)民的心聲，了解農(nóng)民的愿望，制定符合中國實際的革命戰(zhàn)略。一些黨的早期領導人，都堅持中國革命要模仿蘇聯(lián)從城市暴動開始，因為毛澤東同志長期身處低處，了解中國基本國情，堅持走農(nóng)村包圍城市的道路，走武裝割據(jù)的道路。盡管當時不被認可，但后來的實踐證明，毛澤東是正確的。
身在高處的人，往往不了解基層的實際，容易犯官僚主義，瞎指揮，造成革命事業(yè)巨大損失。在上個世紀七、八十年代，部隊提撥軍官一律要經(jīng)過基層歷練，掌握豐富的基層工作經(jīng)驗才能提撥，即使是部隊院校畢業(yè)生，也要下到基層鍛練，與普通士兵同吃同住同訓練。所以，我軍的高級將領，絕大部分出自基層，基層才是人才的搖籃。古人也有言：“猛將必發(fā)于卒伍，宰相必起于州部。”這也是我國傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)、成長基本軌跡。
三、人往低處走既需要智慧又需要境界。人往高處走不易，由高處向低處走更難。讓一個人主動放棄已經(jīng)擁有的榮華富貴，放棄攀爬多年的高位，是一件十分不容易的事。古人云：“既得之，患失之”，這也是封建社會官場上普遍心態(tài)，能夠自覺跳出這種心態(tài)的官員畢竟是少數(shù)。無論是越國的文種，漢朝時期的韓信，也或清王朝時期的年羹堯，共同的弱點都是舍不得已經(jīng)擁有的高處，最后摔得粉身碎骨。漢元帝劉奭時，疏廣、疏受叔侄倆人，是懂得適時從高處向低處走的智者。叔侄倆一個是當代的帝師，另一位是太子、未來的帝師，深受世人仰慕。但兩人自幼熟讀經(jīng)書，悟透道家提出的知足知止的天道，主動放棄所擁有的一切榮華富貴，以患病為由提出辭官回鄉(xiāng)。
如果沒有較高的思想境界，又怎么能舍得放棄正在擁有的一切?又怎么會贏得了最后的善終?! 人們常說，爬得越高，摔得越慘。又說，高處不勝寒!這都是對一味向高處走者的提醒與警示。適時向低處走，才會擁有一個成功與安全的人生!
合肥 周彪
