翦伯贊(1898年-1968年)，中國著名歷史學(xué)家、馬克思主義史學(xué)家，主要著作有《歷史哲學(xué)教程》《中國史綱》(第一、二卷)《中國史論集》《歷史問題論叢》等，并主編了《中國史綱要》。
作為馬克思主義的堅(jiān)定信仰者，翦伯贊自加入中國共產(chǎn)黨之日便獻(xiàn)身于抗戰(zhàn)文化宣傳工作，他主編的《中蘇》半月刊在促進(jìn)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成中，發(fā)揮了思想上的積極引導(dǎo)作用，為抗戰(zhàn)的勝利貢獻(xiàn)了寶貴的精神財(cái)富。 ■許政 據(jù)《北京日報(bào)》
“文化動(dòng)員在抗戰(zhàn)中是奪取勝利的一個(gè)重要因素”
九一八事變的發(fā)生使中國人民走上艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭歷程，也拉開了世界反法西斯戰(zhàn)爭的序幕。
在如此緊張的革命形勢之下，作為一位堅(jiān)定的馬克思主義者和素養(yǎng)深厚的歷史學(xué)家，翦伯贊以敏銳的眼光看到文化動(dòng)員的急迫性和重要性。1937年11月，翦伯贊發(fā)表《怎樣動(dòng)員我們戰(zhàn)時(shí)的文化》一文，他在文中疾呼：“我們知道，要保證抗戰(zhàn)的勝利，是需要整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)以至文化的全陣容之合拍的推進(jìn)，然后我們抗戰(zhàn)的力量才能成為一種有基礎(chǔ)的、有泉源的、永遠(yuǎn)不致枯竭的力量。”這股力量不僅依賴于銳利的武器，更要“使運(yùn)用這些武器的人民大眾都具有最堅(jiān)決的抗戰(zhàn)的技能與意識(shí)”。為了實(shí)現(xiàn)這一教育大眾的任務(wù)，就要發(fā)動(dòng)“抗戰(zhàn)的文化的總動(dòng)員”、展開“戰(zhàn)時(shí)的文化新陣容”，因?yàn)椋?ldquo;文化動(dòng)員在抗戰(zhàn)中，是奪取勝利的一個(gè)重要的因素”。
翦伯贊結(jié)合全面抗戰(zhàn)的形勢指出，在軍事上動(dòng)員廣大的武力的同時(shí)，也要在文化上擴(kuò)大團(tuán)結(jié)，他提出了具體的建議：一是“文化大眾化”，讓文化“在大眾的戰(zhàn)斗意識(shí)的燃燒之中”鍛煉出新內(nèi)容、新陣容。二是“文化集體化”，要讓“一切的文化團(tuán)體和文化人，都集體地去教育并鼓勵(lì)人民大眾之抗戰(zhàn)的精神”。三是“文化現(xiàn)實(shí)化”，讓文化成為與“戰(zhàn)時(shí)的人民生活密切攸關(guān)”的事業(yè)。四是“文化積極化”，讓文化“在戰(zhàn)爭中發(fā)出驚人的怒吼”，“在東方放出正義與人道的光芒”，從而“寫出我們民族解放戰(zhàn)爭的光榮的歷史”。
此后不久，在中共中央的指示下，翦伯贊與呂振羽、譚丕模等人先后組織成立湖南文化界抗敵后援會(huì)和中蘇文化協(xié)會(huì)湖南分會(huì)。1938年3月15日，《中蘇》半月刊創(chuàng)刊，翦伯贊出任主編。作為中共直接指導(dǎo)下發(fā)行的刊物，《中蘇》半月刊以宣傳中國抗戰(zhàn)和溝通中蘇文化為宗旨，內(nèi)容涉及政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化和外交等各個(gè)方面，是湖南抗戰(zhàn)期間存在時(shí)間最長、出刊期數(shù)最多、發(fā)行量最大的刊物之一。該刊發(fā)表的極富政治理論性的時(shí)評和論文、介紹蘇聯(lián)文化的譯文和專論，以及圍繞抗戰(zhàn)主題發(fā)表的詩歌、散文、短論，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響，成為“中國共產(chǎn)黨在湖南的唯一合法的輿論陣地”，在抗戰(zhàn)文化宣傳方面發(fā)揮了重要作用。
“從蘇聯(lián)建國斗爭的歷史中吸收勝利的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)”
中國的抗戰(zhàn)同世界人民反法西斯運(yùn)動(dòng)緊密相連。因此，各民族文化之間要相互浸潤、相互影響，尤其是要從中國四周鄰近的民族文化中尋求幫助，從而豐富本民族的文化體系。在出任《中蘇》半月刊主編的同年，翦伯贊撰寫的《歷史哲學(xué)教程》一書首次出版，他在序言中指出：“我們這一次民族抗戰(zhàn)，是一個(gè)偉大無比的歷史任務(wù)，它不僅改變中國史，而且也將改變世界史。現(xiàn)在中國的人民已經(jīng)堅(jiān)決地在執(zhí)行這一任務(wù)，我們深切地相信，這一任務(wù)必將在全世界前進(jìn)人類的支持與聲援之下，獲得其最后的決定的歷史的勝利，這一勝利之獲得，不是‘歷史的偶然’，而是‘歷史的必然’。”
吸收、學(xué)習(xí)蘇聯(lián)文化和斗爭經(jīng)驗(yàn)，不僅是因?yàn)橹刑K之間在社會(huì)主義事業(yè)上的共同目標(biāo)，也是世界各族人民聯(lián)合起來反抗法西斯主義的必經(jīng)途徑。在《我們?yōu)槭裁礈贤ㄖ刑K文化?》一文中，翦伯贊深入討論了溝通中蘇文化對于推動(dòng)抗戰(zhàn)勝利的重要性，他指出：“各民族文化雖然具有其各自的特殊性，但這里所謂的特殊性，并不意味著孤立的發(fā)展。”這種文化間的聯(lián)系具體體現(xiàn)在：第一，“要在文化的溝通上加強(qiáng)中蘇兩大民族之更深刻的相互認(rèn)識(shí)并從而增進(jìn)中蘇兩國的邦交，爭取蘇聯(lián)對我抗戰(zhàn)之更大的同情與更大的援助”;第二，“要從蘇聯(lián)建國斗爭的歷史中吸收勝利的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)”;第三，“要利用蘇聯(lián)高度的文化成果來教育并訓(xùn)練我們抗戰(zhàn)建國的新的干部人材”。在全文最后，翦伯贊強(qiáng)調(diào)：“我們溝通中蘇文化，是為了抗戰(zhàn)的勝利，為了國家與民族的自由。”
翦伯贊主編的《中蘇》半月刊為鑄造中蘇友誼、推進(jìn)抗戰(zhàn)勝利搭起了一座牢固的精神橋梁。
“以最大的忍耐和最高的熱情堅(jiān)持到底”
1938年3月，在《中蘇》半月刊的創(chuàng)刊號(hào)上，翦伯贊發(fā)表了題為《抗戰(zhàn)的過去及其前途》的長文，他深刻分析了中國抗戰(zhàn)的歷史進(jìn)程，并論證了打持久戰(zhàn)的合理性和必要性。
翦伯贊在文中寫道：“民族解放斗爭，是一個(gè)艱苦的斗爭，是一個(gè)偉大的歷史事業(yè)，我們必須以最大的忍耐和最高的熱情堅(jiān)持到底”，“以長期抗戰(zhàn)去爭取抗戰(zhàn)的最后勝利”。他指出，中國人民“固然遭受了空前的巨大的災(zāi)害與慘痛，但同時(shí)從這戰(zhàn)斗的實(shí)踐生活的鍛煉與經(jīng)歷中，我們卻獲得了不可計(jì)算的巨大的收獲，這些收獲，作成了中華民族走上新的歷史時(shí)代的基石。”這些文字，字字千鈞，充分體現(xiàn)出一位馬克思主義者的堅(jiān)定信念。
正是在這一年的5月，毛澤東公開發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》的演講稿，從思想上武裝全黨全軍和人民群眾，堅(jiān)定了中國人民爭取全民族抗戰(zhàn)勝利的信心。從這個(gè)方面來看，翦伯贊及其主編的《中蘇》半月刊在宣傳中共抗戰(zhàn)政策方面發(fā)揮了科學(xué)引導(dǎo)作用，為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗戰(zhàn)勝利打下了廣泛的民眾基礎(chǔ)。
在正面宣傳抗戰(zhàn)必勝信念的同時(shí)，翦伯贊勇敢地直面國民黨頑固勢力，對后者打壓、破壞民眾抗日團(tuán)體的行為予以堅(jiān)決批判。1938年9月，翦伯贊發(fā)表《抗議解散抗日團(tuán)體》一文，他在文中疾聲呼吁：“現(xiàn)在中國抗戰(zhàn)形勢的緊急，再不容許我們把對付日本法西斯匪徒的力量，分出一絲一毫來對付自己的抗日青年與抗日群眾，相反地，我們應(yīng)該把一絲一毫的力量都要用來對付法西斯匪徒。”作為《中蘇》半月刊的主編，翦伯贊多次被國民黨反動(dòng)派傳訊，他在面對國民黨反動(dòng)派的迫害時(shí)頑強(qiáng)不屈，保證了《中蘇》半月刊的持續(xù)發(fā)行，對于保護(hù)中國共產(chǎn)黨文化抗戰(zhàn)的堅(jiān)實(shí)陣地、宣傳抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線都作出了突出的貢獻(xiàn)。
由于種種現(xiàn)實(shí)因素，《中蘇》半月刊于1940年�？�，存在時(shí)間僅兩年零9個(gè)月。同年2月下旬，翦伯贊抵達(dá)重慶，與郭沫若、侯外廬等人共事于中蘇文化協(xié)會(huì)，擔(dān)任《中蘇文化》月刊副主編，繼續(xù)從事抗日文化宣傳的工作。七七事變?nèi)苣曛H，翦伯贊在《中蘇文化》發(fā)表了《中國抗戰(zhàn)的歷史原理及其發(fā)展邏輯》一文，繼續(xù)宣傳馬克思主義唯物史觀，并將其與中國革命形勢緊密結(jié)合。在抗戰(zhàn)時(shí)期的特殊歷史環(huán)境下，翦伯贊以其深刻的論辯、雄厚的筆鋒，為維護(hù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，培育抗戰(zhàn)時(shí)期的先進(jìn)文化，促進(jìn)全面抗戰(zhàn)和持久抗戰(zhàn)的開展提供了豐厚的精神力量。
