臘月，正式開始迎接春節(jié)了。按以往的慣例，我到九華山進(jìn)行工作走訪慰問。九華山在安徽省青陽縣境內(nèi)，自古有“東南第一山”的稱號(hào)，尤以秀聳聞名，在人文旅游江湖上獨(dú)樹一幟。
深冬的九華山，積雪尚未消融。滿山的樹木褪去紛披的綠葉披掛，裸露出虬勁的枝桿，顯得清爽而有節(jié)氣。松柏竹等長(zhǎng)青植物，在凜冽的寒風(fēng)中搖動(dòng)，多了幾分沉郁之氣，顯得厚重。
百歲宮是九華山四大叢林之一。從山下的九華街往上看，它高矗壁立在海拔871米的插霄峰的東崖上，外墻通體刷白，不似寺廟，倒似西方的城堡。
百歲宮地勢(shì)極險(xiǎn)峻，實(shí)際坐落在插霄峰最東頭的摩天嶺。摩天二字名符其實(shí)。這里位置高騎，適合瞭望。四周空闊，視線無遮無擋，似處在天空之中。所以百歲宮初名叫摘星庵。插霄峰嶺嵴線穩(wěn)定悠長(zhǎng)，頂部還有稍平坦地方，距百歲宮不遠(yuǎn)處，就有后來建的五百羅漢堂，粉墻碧瓦，雕梁畫棟，是兩層仿古宮殿式建筑，堂前甚至還建了一小塊廣場(chǎng)。顯然是個(gè)觀察九華山形勝的好地方，雖然目力所極，萬不及一。插霄峰東側(cè)下方是閔園盆地，該盆地之東還是一系列高峰屏立，各具異態(tài)。其西側(cè)下是一個(gè)差異風(fēng)化侵蝕型盆地。四面青山環(huán)護(hù)，堆翠疊綠，盆地中央則是九華街。它古剎林立。自明清以來便是香客游人集散地，寺廟密度高達(dá)每平方公里6座。另還有眾多的商業(yè)店鋪，僧俗共處，香煙繚繞。一派蓮花佛國景象。
當(dāng)下心中不由更佩服起李太白來。唐朝那時(shí)沒有汽車、纜車，沒有望遠(yuǎn)鏡、無人機(jī)，但他通靈天地，神交鬼神，信手拈來吟出“妙有分二氣，靈山開九華”這樣的詩句，既極高妙的抓取了九華山的精魄，也極精準(zhǔn)的描寫出九華山的自然特征。人間有天才，實(shí)在是我們這些凡人的幸運(yùn)。
細(xì)細(xì)思忖，這九華山的卓而不凡，一是因?yàn)榫湃A山的自身，屬于天然麗質(zhì)。2019年4月，聯(lián)合國教科文組織發(fā)布公告，批準(zhǔn)九華山為世界地質(zhì)公園。中外專家說，九華山看似距離黃山近，但它是一個(gè)獨(dú)立的存在。它崛立于皖南中心部位，屬強(qiáng)烈斷隆帶，多奇峰怪石，雖然主體也是由花崗巖組成，在很多方面還是與黃山有很大差別。觀察九華山，最佳位置應(yīng)在銅陵到貴池的長(zhǎng)江之上。昔在九江上，遙望九華峰，天河掛綠水，秀出九芙蓉。所以從江上遙望，更能盡瞻九華之秀。它蔚然環(huán)列于天際，高出云表，險(xiǎn)峰錯(cuò)落、怪石嵯峨，山地逶迤、幽谷深邃，宛若盛開在大地上的一朵蓮花。深入進(jìn)去，更是每座山頭都印染了人的氣息，足以讓訪客體會(huì)到什么是天作成，什么是斑斕貌。
二是名人造就。江南一岳占青陽，多少神仙此中藏。九華山一直是文人的寵愛，特別在過去交通條件不好時(shí)，因有長(zhǎng)江便利，它比黃山更貼近文人騷客。塑造九華山形象功勞最大的，當(dāng)屬大詩人李白。江上名山傳九子，九華名自青蓮始。唐天寶十三年(754)年李白漫游皖南，夏在銅陵命名了五松山，冬至青陽命名了九華山。有《改九子山為九華山聯(lián)句》：青陽縣南九子山，山高數(shù)千丈，上有九峰如蓮花。按圖征名，無所依據(jù)。太史公南游，略而不書。事絕古老之口，復(fù)闕名賢之紀(jì)，雖靈仙往復(fù)而賦詠罕聞。予乃削其舊號(hào)，加以九華之目。并以“妙有分二氣、靈山開九華”詩句，精萃提取了九華山的神韻。自李白開創(chuàng)了描繪九華的康莊大道，后世之文人墨客不絕于途。
王安石：楚越千萬山，雄奇此山兼，盤根雖巨壯，其末乃修纖。巍然如九皇，毅然如九官，頹然如九老，姹然如九女。南宋詩人王十朋：九華之勝，不在山中，從江上望之，秀逸清遠(yuǎn)。楊萬里：山外云濃白，峰頭日淺紅，橫拖一匹絹，直掃九芙蓉。橫看不與側(cè)看同，九朵芙蓉并插空。
劉禹錫：九峰競(jìng)秀，神采奇異。昔余仰太華，愛女幾、荊山，以為此外無秀。及今見九華，始悔前言之易也。大呼：九華山，九華山，自是造化一尤物，焉能籍甚乎人間。范成大曾為徽州官，品評(píng)江南勝景名山，以為“最號(hào)奇秀者，莫如池之九華，歙之黃山”。一般游客到此，莫不謂此山秀聳過于廬岳。
然而，更深入地思想下去，更覺得與其說諸多名人成就了九華山，莫不如說九華山成就了諸多名人。九華山最迷惑人的地方，是它能夠成就佛，成就圣，成就人。
中國有句老話，一方水土一方人，青山綠水出高人。古往今來，九華山成就的高人數(shù)不勝數(shù)。在中國佛教四大名山中，唯一人間證道的就是九華山。高麗國王子金喬覺渡海東來，行蹤在各地多有，但最終在九華山成佛。
若不論佛道，人間人物當(dāng)是王陽明。王陽明被譽(yù)為中國古代四大圣人之一，與孔子、孟子、朱熹并稱。而九華山是他思想轉(zhuǎn)變定型的重要節(jié)點(diǎn)。九華山培育涵養(yǎng)了金喬覺、王陽明這些大人物，它更培育涵養(yǎng)了九華山本地人物。
山林泉石，比較適合修行，但最終決定因素還是人之間的互動(dòng)與啟迪。佛國勝地，終極講的還是人間煙火親情。到九華街一覽，什么都會(huì)變得清朗明了。歲月輪回，又一個(gè)春天將到。去看風(fēng)生九華，喚醒生靈萬千。
旅游小貼士：現(xiàn)在去九華山，可自青陽縣城往，過五溪山色，經(jīng)二圣殿，頭天門、甘露寺，二天門，三天門，至九華街。這本身就似一個(gè)修行的道路。九華街以化城寺為中心，往東崖，有祇園寺、太白書堂，最著名為百歲宮。往西嶺，有念佛堂、肉身殿，太白洗硯池。往南，是鳳凰松、非人間、天臺(tái)。
萬以學(xué)
