田曉華隨筆集《驛站與廣場》五輯通覽下來，無論是透視表象還是辨析內(nèi)在，他文字里慣有的鎮(zhèn)定從容的哲思，總在不慌不忙中派生出一種意志與品質(zhì)，讓你不敢有絲毫的神情懈怠，否則你會(huì)在他鋪陳的那些暗流中嗆水。
田曉華在《圓柱》一文中用詩性的語體對“圓柱”及其超越實(shí)體的價(jià)值予以哲學(xué)表達(dá)。靜心體會(huì)，在其語言傳達(dá)的優(yōu)雅詩意背后震蕩著磅礴的激情。田曉華筆下的“圓柱”讓我想起了塞尚的“知性”和“感性”。塞尚認(rèn)為對自然的“知性”是繪畫的充分權(quán)利主張，大自然的形狀總是呈現(xiàn)為球體、圓錐體和圓柱體的效果。通過球體、圓錐體和圓柱體這些“知性”框架，藝術(shù)家便能把握物象的大體，然后是一個(gè)修正和調(diào)整的過程。在這一過程中起主導(dǎo)作用的已不再是“知性”，而是一種更為強(qiáng)大的力量：“感性”。文學(xué)家也是一樣。其實(shí)，田曉華所陳述的“圓柱”，無疑也是基于他對自然多元性的艱難探尋過程中的思維之源，對“圓柱”進(jìn)行幾何思考，洞悉出多維空間的嬗變是思想者的視覺感受，《圓柱》一文的詩化和說理，將作者的臆想和揣度準(zhǔn)確地解讀，亦推動(dòng)讀者的思緒圍繞圓柱開始轉(zhuǎn)圈，給人以啟迪：陷在毛驢推磨懵懂圈圈中的我們，一次次的堅(jiān)持與跋涉到底為了什么?卸磨后的世事是否呈現(xiàn)高尚?
記得幾年前，田曉華曾約我一起去南非，由于時(shí)間沖突，我未能赴約。他回來后，我便讀到了他的《好望角》，跟隨他的文字，我也仿佛來到了南非。
臥冰求鯉、莫逆之交是一個(gè)人難以逃遁的話題。與諸多思想者和作家一樣，田曉華也無以回避他的親情與友情。他講述了自己在大學(xué)期間，父親出差途中去看他，給他帶了雙皮鞋，“我能看到我的兒女將要過著與我們截然不同的生活。回想我們的生活，除了政治上小心翼翼，我們幾乎所有的精神希望和心中所想都附載在你們的身上。所以，今天我送來一雙皮鞋，我想，這雙皮鞋就是你的新人生起點(diǎn)。兒子啊，你要好好把握人生，心里有的，終會(huì)有的。”父親的這一次談話被田曉華理性地認(rèn)為是“在心靈的土壤里種植精神的種子”，生根發(fā)芽開花結(jié)果，一輩子。這不禁讓我想起了德國漫畫家埃·奧·卜勞恩的漫畫《父與子》，那些故事表達(dá)了人類永恒的情感，猶如荒漠中的一片人性綠洲，溫暖了整個(gè)德國，甚至世界。田曉華以父親的“心里有的，終會(huì)有的”作為標(biāo)題，追憶父愛表達(dá)仁孝。樸實(shí)感人的文字讓讀者深深感受到，父愛是一本無字的大書，有永遠(yuǎn)不竭的力量，在兒女一輩子生命的信念中升騰。實(shí)可謂“不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。”
《驛站與廣場》一書多處詮釋了作者對生與死的哲學(xué)界定。無論是在柬埔寨還是在南非，無論是面對親友還是把脈病人，田曉華都想到了生命，想到了死亡。無論喧囂，無論岑寂，無論幸福，無論苦難，“熱愛思考超過了熱愛生存”，這就是田曉華的生死觀。正如亞里斯多德所說，“人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。”
童地軸
